Pourquoi depuis quelques années, certaines personnes ont-elles essayé d'uniformiser les rituels REAA pratiqués à la GLNF? Nous savons très bien qu'au Rite Ecossais Ancien et Accepté, il existait la version dite de 1802, le rituel dit de Cerbu, le Guide du Maçon, le rituel dit de Thebbah, le rituel de l'Anglaise 204 à Bordeaux, le rituel des Flandres et sans doute encore quelques autres. De cette diversité, naissait une richesse qu'il fallait défendre plutôt que de la mettre en cause comme ce fut le cas avec l'administration du rituel Hiram lorsque JCF était GM de la GLNF. Le problème s'aggrave encore lorsque nous étudions dans le détail les différences entre le récent rituel Hiram devenu "officiellement" celui de la GLNF et le rituel 1802 que pratique la majorité des loges REAA de la GLNF. Mauvaise surprise avec le rituel HIRAM, celle de la disparition pure et simple du VLS sur le tableau de loge du 1 er degré. S'agit-il d'une tentative de mise en place progressive d'une voie substituée comme dans les années 1870 au Grand Orient de France?
Le Tableau de Loge au grade d'Apprenti tracé de cette planche s'articulera en trois parties: un propos introductif, la description, la symbolique du tableau de loge et la perception personnelle que le tableau de loge m'a inspiré. Introduction: Selon Jack Chaboud, dans son ouvrage Franc-Maçonnerie Histoire, Mythes et réalités, « le tableau ou tapis de loge est la représentation maçonnique d'un grade donné ». La forme géométrique du Tapis de Loge est celle d'un carré long, c'est-à-dire que sa longueur est égale à deux fois sa largeur. Tableau de loge est tracé par le Frère Expert à l'ouverture des travaux puis effacé ou fermé à la fin de ceux-ci. Nous pouvons d'ailleurs noter que le Frère expert le déplie alors qu'il se trouve du côté du Septentrion et qu'il le ferme en se positionnant au Midi. Dans la loge, le Tableau de loge se trouve entre les Trois Piliers: SAGESSE, FORCE et BEAUTE. A l'origine, l'absence de Temple en tant que tel obligeait les Frères maçons à se réunir là où ils le pouvaient, souvent dans l'arrière salle d'auberges.
Ez. 4, 1 et Ez. 43, 10-12 nous renseignent sur l'origine géographique probable (la Mésopotamie) de la tradition des diagrammes symboliques. Cette tradition millénaire resurgit en franc-maçonnerie au XVIII° siècle sous la forme des tableaux de loge et il serait important de savoir pourquoi et Qui en conçut l'usage car les pratiques compagnonniques ne comprenaient pas de tracé de tableaux mais faisaient usages simplement de marques lapidaires. Genèse des diagrammes symboliques Lorsqu'Ezéchiel reçut l'ordre de tracer le plan du temple de Jérusalem sous les yeux des israélites, il se trouvait alors lui-même en vision à l'intérieur de ce temple (Ez. 40). Or le fait qu'un diagramme tracé au sol représente le plan d'un temple n'est propre ni à la Mésopotamie ni à Israël et son usage est universel. On le le retrouve dans les yantras de l'hindouisme et dans les mandalas du bouddhisme tantrique. C'est pourquoi lorsque la Bible fit mention du diagramme d'Ézéchiel représentant le temple de Jérusalem, elle ne rapportait pas seulement un fait particulier, elle faisait en outre mémoire d'un principe universel né dans la Mésopotamie de l'antiquité, principe selon lequel les diagrammes symboliques furent issus de l'architecture symbolique, laquelle semble être née dans l'Égypte et dans la Mésopotamie d'il y a cinq mille ans, les diagrammes symboliques étant la simple reproduction, sur une surface plane, du plan du temple construit en trois dimensions.
Donne-la en face de toi et grave sur elle une ville: Yeroushalayîm (la ville des deux paix) ». La brique sert dans cet exemple de support matériel au tracé symbolique du plan de Jérusalem, la « Ville des deux paix » (paix avec soi, et paix avec autrui). Cet usage remonte aux pratiques mésopotamiennes et on la retrouve avec les temples chaldéens (Daniel. 5, 5. 25). Lorsque les paroles de ces derniers versets furent adressées vers 593-592 au prêtre Ezéchiel, celui-ci se trouvait alors déporté en Mésopotamie (Ez. 1, 3). Or l'ordre de tracer le plan de la ville de Jérusalem (Ez. 4, 1) ainsi que celui du temple de Jérusalem (Ez. 43, 10-12) semble être un emprunt à la culture mésopotamienne. Nous avons tous en mémoire l'exemple de la sculpture dénommée « l'architecte au plan » et représentant Goudéa, le prince sumérien de Lagash (vers 2100 avant notre ère), tenant sur ses genoux le plan d'un temple qu'il avait fait construire. Il semble donc qu'Ezéchiel reçut l'ordre de tracer le plan du temple de Jérusalem à travers cet exemple culturel offert par la culture mésopotamienne.
Les triangles formés par les symboles Les triangles prennent comme base, les nœuds de la corde. Il y a des triangles qui montent et des triangles qui descendent. Ils forment alors à chaque niveau des sceaux de Salomon. a. Les triangles qui montent On peut lire un cheminement, en reprenant les triangles qui montent et pointent successivement des étapes de notre travail initiatique au 1 er degré. Etape du Profane Brun-noir Profane – humain Aller frapper à la porte du Temple Le triangle dont la base est celle du pavé mosaïque, pointe vers le milieu de la porte où l'on va toquer. Etape de l'Initiation Bleu Initiation – minéral Entrer dans le Temple, espace sacré Le triangle dont la base est à la première marche, au niveau des premiers nœuds, pointe sur le haut du portique, on passe au-delà de la porte. Etape du travail en Loge Vert Loge – végétal Travailler Le triangle dont la base est au niveau des deuxièmes nœuds, pointe sur les 3 G\L\, mais rien en son centre qui est le centre du tout.
Maitresse Niveau bac +5et Master MEEF métiers de l'enseignement, de l'éducation et de la formation 1er degré (avant de passer le CRPE) Atsems Trois concours ATSEM possibles avec des épreuves différentes selon la voie. Agents de restauration CQP « Agent de restauration ». Titre professionnel du Ministère du Travail: « Agent de restauration ». Cette respectable loge 1567 mots | 7 pages l'instruction au 1er degré, « la Loge est un lieu secret qui sert d'abris aux FF pour couvrir leurs travaux ». La Loge représente un microcosme dans la société telle que nous la concevons: « Améliorer l'individu et la société ». Une loge est une concentration de potentialités individuelles qui ne demande qu'à s'épanouir, à s'exprimer et à se développer. Mais pourquoi donc notre Loge est Respectable? C'est alors que j'ai décidé de me plonger dans le rituel d'ouverture des L'obéissance du maitre secret 3335 mots | 14 pages notre ordre, qui organisent une structure administrative, bien que nous soyons dans une structure traditionnelle qui elle aussi devrait évoluer avec la modernité, mais ce sera peut-être le thème d'une future planche.
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