La liberté est la possibilité de choisir l'orientation de notre existence dans certaines situations données. Mais la liberté elle-même est-elle objet de choix? Peut-on choisir de ne pas être libre? Choisir de ne pas être libre, n'est-ce pas encore choisir? I Sartre: « L'homme est condamné à être libre » 1 La liberté est une donnée native Heidegger et l'existentialisme de Sartre soutiennent que la liberté précède la nature: « L'existence précède l'essence. » Par sa conscience de la mort, l'homme fait exception à la nature et échappe à tout déterminisme. L'homme n'est pas une nature, mais une liberté radicale. Il choisit totalement son existence et en est pleinement responsable. « L'homme […] n'est d'abord rien. Il ne sera qu'ensuite, et il sera tel qu'il se sera fait. Ainsi il n'y a pas de nature humaine, puisqu'il n'y a pas de Dieu pour la concevoir » (Sartre, L'existentialisme est un humanisme). Pour Sartre, nous sommes « condamnés à être libres ». Invoquer un déterminisme physique, psychologique ou social est l'effet d'une mauvaise foi qui se cherche des excuses pour ne pas assumer sa liberté.
L'athéisme radicalise la liberté en livrant l'homme à sa solitude et en le privant de recourir à Dieu pour nier ou atténuer sa liberté. 2 Une liberté « en situation » Néanmoins, cette liberté n'est pas abstraite, mais toujours « en situation ». La situation désigne les circonstances qui ne dépendent pas de nous, dans lesquelles s'exerce cette liberté. Nous ne choisissons pas notre famille, notre époque, notre situation de guerre ou de paix, de santé ou de maladie. La situation nous est donnée sans nous déterminer: par exemple, vivre en temps de guerre conduit à des choix différents (être résistants ou collaborateurs) que ceux que nous aurions à faire en temps de paix. Sartre avance même que plus la situation est contraignante, plus nous sommes libres. II Rousseau: nous ne pouvons renoncer à la liberté 1 Nous sommes libres par nature Pour Rousseau, à l'état de nature, l'homme n'obéit qu'à ses besoins naturels et bénéficie d'une liberté qui n'a d'obstacle que ses capacités naturelles. Ainsi, la liberté est une chose innée et sa perte ne peut être que l'effet d'une aliénation, qui rend l'homme dépendant d'une force supérieure et injuste.
Recherche de Documents: L'homme Est Condamné à Etre Libre. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 28 Janvier 2015 • 1 210 Mots (5 Pages) • 1 588 Vues Page 1 sur 5 ntroduction. Nous sommes en présence d'un extrait du discours de Jean-Paul Sartre qui s'intitule L'existentialisme est un humanisme. Dans cet extrait, on se demande si l'on peut échapper à sa liberté? Pour lui, on ne peut y échapper car l'existence précède l'essence. Le texte à étudier est définit en trois parties. Tout d'abord, dans une première partie Sartre nous montre que la liberté c'est d'abord le délaissement. Dans un second temps, il nous montre que l'homme n'est libre que si l'existence précède l'essence; qu'il n'y a pas de nature humaine, pas de Dieu et par conséquent pas d'excuses. Enfin, Sartre nous montre que l'homme est condamné à être libre et que cette condamnation à la liberté est invention de l'homme par l'homme Développement Le texte commence par une référence a un célèbre auteur russe: Dostoïevski qui mettait souvent au cœur de ses romans la question angoissé du libre-arbitre et de l'existence de Dieu.
On devient acteur de sa vie et non spectateur. On décide de sauter de la falaise ou de ne pas le faire. Pour Sartre, nous sommes tous confrontés à la même Angoisse lorsque l'on découvre notre liberté absolue. Et il n'y a rien de grave. Il faut juste dépasser ce sentiment vertigineux, et appréhender la liberté comme le moyen de créer son monde et de s'épanouir pleinement en prenant sa vie en main. Pour finir… On est condamné, simplement parce qu' on n'a pas d'autres choix que la liberté — car quand on y pense, refuser d'être libre revient à user de sa liberté. Avec Sartre, l'homme n'est plus déterminé par Dieu. Il devient enfin maître de sa vie et il se définit lui-même par ses actes. Libre à lui de changer sa vie, sa condition, tant qu'il en assume les conséquences.
« Loin d'être une condamnation, elle semble alors être une absence de limites, une donationoriginaire qui fait la marque de l'homme et qui le rend indépendant et soumis à rien d'autre qu' lui-même. Cependant, la liberté est-elle réellement cette capacité que l'on a à agir selon notre bon plaisir? Le plaisir et lasatisfaction de tout désir ne sont-ils pas déjà une forme de servitude, servitude à soi-même? De sorte que laliberté par elle-même serait une condamnation à le servitude, définie comme aliénation à soi-même. II) Illusion de liberté et servitude à soi-même. § La liberté définie comme absence de toute limite semble bien consister dans le fait de na faire quesuivre son plaisir, ses désirs, et ce, sans aucune contrainte extérieure. Cependant cette forme deliberté, qui serait une sorte de liberté absolue, n'est-elle pas une illusion de liberté? En effet, sicette forme de liberté semble n'admettre aucune contrainte et soumission extérieure, il semble quela soumission soit alors interne au sujet lui-même, en tant qu'il est soumis à ses passions.
On est donc libre d'être qui on veut — contrairement à cette pauvre tasse qui est condamnée à être remplie de café. OK je suis plus libre qu'une tasse, mais ça change quoi? Dans votre vie de tous les jours, ça ne changera rien — vous regarderez juste votre tasse avec plus de complaisance. Mais dans la vie des gens du XXe siècle, ça a changé beaucoup de choses. D'abord, il faut savoir qu'à l'époque personne ne s'était jamais vraiment interrogé sur la place de la liberté dans l'existence. On s'en moquer de savoir qu'on était libre de devenir ce que l'on voulait. On vivait en accord avec la morale et les doctrines du XXe siècle, on était soumis à la religion car on pensait que nos vies étaient définies par Dieu … Et puis un beau jour, Sartre est arrivé avec ses gros sabots et sa philosophie athée, et il est venu bouleverser tout ça. Il annonce que Dieu n'existe pas, que l'essence de l'homme n'est définie par aucune divinité, et que l'homme est libre de décider lui-même de sa propre existence et de créer le sens de sa vie… Mais, face à tant de liberté, les gens du XXe siècle étaient tous chamboulés et ils ont commencé à avoir peur … Mais la liberté c'est trop cool, pourquoi on en aurait peur?
La situation pourrait-être définie comme l'environnement dans lequel s'exprime la liberté. Pour Sartre, on est libre, peu importe la situation dans laquelle on se trouve. C'est-à-dire que même menacé avec un fusil sur la tête, obligé à dénoncer un camarade sous peine d'être tué, l'homme est libre de choisir, même si le supplice de la mort constitue une pression insupportable. Dans cette situation, si l'homme choisit de dénoncer pour rester en vie, il ne pourra pas prétendre que c'est le risque de mourir qui lui a fait faire ce choix, puisqu'il aurait tout à fait pu choisir d'être tué plutôt que de dénoncer. Au contraire, c'est même cette situation de danger qui a mis en évidence encore plus que d'habitude, la liberté de l'homme concerné. En observant attentivement, on voit que la définition préalable que l'on donnait à la liberté n'est plus ce qu'elle était. Du moins, on comprend rapidement que la liberté n'est pas positive au sens où elle ouvre la porte des possibles, mais qu'elle fait plutôt peser sur l'homme, la responsabilité de ses actes, qu'il le veuille ou non, situation difficile ou non.
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