Pour les articles homonymes, voir Lerner. Yehuda Lerner, né le 22 juillet 1926 (95 ans) à Varsovie ( Pologne), de nationalité polonaise, puis israélienne, est un prisonnier juif du camp d'extermination de Sobibor qui a été impliqué le 14 octobre 1943 dans le soulèvement du camp. Il est interviewé dans le film Sobibor, 14 octobre 1943, 16 heures ( 2001) réalisé par Claude Lanzmann. Seconde Guerre mondiale [ modifier | modifier le code] Au cours de l'été 1942, Yehuda Lerner est pris dans une rafle et envoyé dans un camp de travail forcé près de Smolensk où il est obligé de travailler à la construction d'un aéroport pour l' Organisation Todt. Lerner parvient à s'enfuir au total de huit camps car, selon lui, tout est mieux que de rester dans un tel camp où la mort était partout. Sobibor 14 octobre 1943 16 heures streaming.com. Repris, il est enfermé dans un camp de prisonniers de guerre à Minsk en Biélorussie. Il est ensuite incorporé dans un transport vers Lublin, quand, à Chelm, un Polonais qui travaillait pour les Allemands dans la gare de Chelm leur crie « Enfuyez-vous, ils vous mènent à Sobibor pour vous tuer!
Celle-ci réussit et permet à une trentaine d'évadés d'échapper à leurs poursuivants et de survivre, la plupart des autres étant repris. Peu après, au mois de novembre, les nazis détruisent le camp, arasent et labourent le terrain, et y plantent des pins. D'une certaine manière, répondre aujourd'hui à la question de savoir ce qui permet à Sobibor, ce non-lieu de la mémoire, de s'inscrire malgré tout dans cette dernière, c'est nécessairement parler de ce qui sous-tend, depuis Pourquoi Israël? (1973) en passant évidemment par Shoah (1985), l'œuvre cinématographique singulière de Claude Lanzmann. Car ce travail d'une vie constitue, grâce à l'art du cinéma comme pensée et mise en forme de l'absence, l'évocation la plus juste et la plus sensible de l'extermination des juifs au XX e siècle, en même temps que la plus intelligente entreprise de compréhension du destin juif moderne. "Sobibor, 14 octobre 1943, 16 heures" : Yehuda Lerner, la liberté à vive voix. LE VŒU DE KAFKA Sobibor, 14 octobre 1943, 16 heures est, après Un vivant qui passe (1997) – qui s'interrogeait sur l'aveuglement volontaire des témoins de l'extermination –, le deuxième film directement issu du considérable matériau accumulé lors de la réalisation de Shoah.
Les images de ce troupeau de volatiles tournant sur lui-même, dans un silence de mort, sont à la fois concrètes et abstraites, détail particulièrement glaçant du processus d'extermination et son symbole cinématographique, l'espace d'un plan hallucinant de force évocatrice, proche de la métempsycose. De la même manière, les questions pointilleuses de Lanzmann quant à l'agencement et au déroulement du plan de la révolte, le temps nécessaire à la traduction consécutive, qui vient rompre le rythme du narrateur quand celui-ci commence à être échauffé par son propre récit, tout participe d'une véritable « mise en suspens » de l'événement historique. Sobibor 14 octobre 1943 16 heures streaming youtube. Si la réussite du film doit beaucoup à la subtilité de sa construction, la captation même de l'entretien obéit à une volonté de précision et à un refus de toute distraction. Après que Lerner ait raconté comment il a tué l'officier allemand d'un seul coup de hache, la réussite de la révolte, sa fuite dans les bois et son évanouissement sous le coup de trop d'émotions contradictoires, Lanzmann le coupe impitoyablement: nous ne saurons jamais la suite, comment il a continué à passer entre les mailles du filet jusqu'à la fin de la guerre.
Le film ne cessera plus de décliner ce thème, fondateur de toute l'œuvre de Lanzmann: la puissance de la parole. En confrontant le témoignage de Lerner aux endroits de sa survie, en le mettant en scène, sur le lieu même du crime, Lanzmann enregistre aussi ce qui est toujours là, et tombe sur un gigantesque troupeau d'oie, au bruit effrayant. Quand le récit de Lerner se met à lutter avec le vacarme, par un effet de mixage, le film trouve son parfait point d'équilibre, une représentation qui n'a rien à voir avec l'illustration plate ou la tentation? le plus souvent odieuse? de la reconstitution. Sobibor 14 octobre 1943 16 heures streaming ita. Lanzmann ajoute alors au témoignage de Lerner un élément intangible de la bande-son de l'horreur: ces cris d'oies dont la fonction était de couvrir les hurlements des déportés quand ils découvraient les chambres à gaz, afin que les victimes suivantes ne soient pas effrayées. Le génie du cinéaste réside dans son aptitude à trouver ce type de solutions dramaturgiques, puis de les pousser à leur terme, par exemple en coupant les caquètements des oies.
Ce film montre également qu'il n'était pas simple pour eux d'avoir recours à la violence en ce temps-là, pour des raisons à la fois philosophiques et historiques. Yehuda Lerner raconte donc son parcours de guerre avant Sobibor, notamment ses multiples évasions de divers camps de travail. Pendant toute la première partie du film, on entend sa parole mais on ne le voit pas à l'écran. Ce que filme Lanzmann (et Caroline Champetier derrière la caméra), ce sont les lieux de Lerner (Varsovie, Minsk, la campagne russe et polonaise, les trajets en train…) tels qu'ils apparaissent aujourd'hui. Cannes 2001 : Sobibor, 14 octobre 1943, 16 heures de Claude Lanzmann - Les Inrocks. On reconnaît là le même projet esthétique et éthique que dans Shoah: créer un rapport dialectique entre le son et l'image, entre le passé et le présent, entre-deux dans lequel s'engouffre le travail de mémoire et de pensée du spectateur, entre-deux qui produit une sorte d'éternité métaphysique de ces événements, et qui évite de les figer dans l'imagerie rassurante et lointaine de l'Histoire et du passé. Entendre Lerner évoquer les terribles événements des années 40 et voir à l'image les HLM et les monuments recouvrant l'ancien ghetto de Varsovie, ou bien la gare délabrée de Sobibor (et le bruit lancinant du train qui freine), c'est ressentir intellectuellement et émotionnellement le passé qui ne passe pas.
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