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À cette extraordinaire diversité, correspond, paradoxalement, une extrême rigueur rythmique à l'intérieur de chaque ode: Horace s'impose des rythmes purs, qui lui interdisent toute substitution, toute concession à la facilité. Imaginons en français un poète qui s'imposerait pour tous ses alexandrins un schéma rythmique unique, du type 3-3-3-3 par exemple; certes, on trouve des tentatives de ce genre, notamment chez Aragon; mais jamais à notre connaissance un tel procédé n'a été appliqué à l'ensemble d'une œuvre. Horace odes texte latin library. Cela devait conférer aux carmina une régularité rythmique proche du procédé litanique, et être perçu comme une véritable révolution par les oreilles des Romains, habitués aux fluctuations syllabiques de l'hexamètre (de 13 à 17 syllabes) et des autres mètres en usage; ajoutons que cette absence de substitutions entraînait la régularité syllabique qui connaîtra par la suite le succès que l'on sait, puisque c'est sur elle que repose la versification française. On notera d'ailleurs l'extrême « modernité » de l'ode III, 9 dont la lecture dans le texte latin correspond exactement, césure comprise, à nos octosyllabes et alexandrins classiques.
La mention de l'hiver comme métonymie de l'année, et le rejet en fin de vers de l'adjectif « ultimam » suggère que les deux personnages ont déjà un certain âge et sont conscients du fait que leur temps est compté. La référence au moment présent (« nunc «, « debilitat «, seul emploi du présent dans un texte qui n'évoque que les temps passés ou futurs) permet à Horace de développer une image (la mer brisée par les rochers contre laquelle elle se jette) qui accentue l'idée de la destruction et livre une image de la vie elle-même: même inconsistance, même impossibilité de la retenir, même fragilité face aux obstacles, ici matérialisés par les rochers (« oppositis pumicibus «). Les enjambements qui se multiplient à la fin du poème appuient la fuite inexorable du temps. ESPACE HORACE : Traductions anciennes d'Horace. Surtout bien sûr, le rejet de « aetas » (le temps dans sa dimension personnelle, le temps qui est accordé à chacun), d'autant que l'adjectif « invidia » le personnifie sous les traits d'une puissance hostile, et que le futur antérieur de « fugerit » présente cette perte comme déjà accomplie.
Il est évident que le choix délibéré d'une traduction en vers, avec les contraintes que nous nous sommes données, même si les rimes n'ont pas été systématiquement cherchées, ni même les assonances, a pu parfois nous amener à commettre des imprécisions: il nous a semblé que ces imprécisions étaient en fin de compte bien moins graves que l'Imprécision absolue, fatale à un texte poétique, qui consiste à le traduire en prose.
Cette leçon se traduit par la multiplication des expressions qui marquent l'ordre, la défense ou le conseil, expressions adressées à une interlocutrice identifiée, Leuconoé, mais que le lecteur peut également prendre pour lui. Le poème débute par deux défenses: « ne quaesieris « / « ne temptaris «, qui sont suivies par deux adresses positives à la deuxième personne: « vina liques «, « reseces » (deux subjonctifs présents que l'on interprète comme proposition principale au potentiel dépendant de « si sapias «). Le dernier vers est constitué par un impératif « carpe diem «, et à nouveau d'une défense « quam minimum credula postero «. L'emploi de vérités générales confirme cette volonté didactique: « Ut melius quidquid erit pati «. La formule exclamative appuie ici la valeur proverbiale de la phrase. Odes – Livre II ~ Horace. Cette leçon de sagesse est justifiée par les motifs religieux: Horace présente la vie humaine comme déterminée par des divinités toutes puissantes: « finem di dederint » (l'allitération en « d » semble une sorte de couperet qui accentue le pouvoir divin), « Juppiter tribuit » (l'allusion au père des Dieux impose l'idée d'une justice qui ne saurait se discuter).