Les 4 niveaux dans le jeûne de achoura' Shaykh Ibn l-Utheymîne Le jeûne d'achour'a comporte quatre degrés: Le premier: jeûner les 9, 10 et 11ème jours d'al Muharram. Et c'est là le degré le plus haut au vu de ce qu'a rapporté Ahmad dans son musnad « jeûnez un jour avant et un jour après lui (le 10ème jour); différenciez-vous des juifs ». Et aussi, car en jeûnant trois jours, l'Homme obtient par ce jeûne le mérite d'avoir jeûné trois jours dans le mois. Pourquoi les jurisconsultes recommandent-ils le jeûne du 11e jour avec Achoura? - Islam en questions et réponses. Le deuxième degré: jeûner le 9ème et 10ème jour selon la parole du Prophète ﷺ « si je suis encore en vie l'année prochaine, je jeûnerai le 9ème jour», lorsqu'il lui fut dit que les juifs jeûnaient le 10ème jour et il aimait à se différencier des juifs et même à se différencier de tout mécréant. Le troisième: jeûner le 10ème jour avec le 11ème. Le quatrième: jeûner le 10ème jour seul. Certains savants ont dit au sujet de ce jeûne qu'il était permis et d'autres qu'il était réprouvé. Ceux ayant dit qu'il était permis se sont appuyés en termes de preuve sur la généralité du propos du Messager ﷺ lorsqu'il fut interrogé sur le jeûne d'achoura et qu'il avait répondu: « j'ai espoir en Allâh qu'Il effacera les péchés de l'année qui lui fut antérieure» et il ne mentionna pas le 9ème jour.
[Rapporté par Mouslim] D'où l'avis consensuel des savants qui conseille de jeûner le 9è et 10è jour conformément aux souhaits du Prophète (psl) Innovations et traditions. Les actes et traditions qui n'ont pas de rapport religieux direct avec le jeûne d'Achoura et qui sont à éviter ce jour-là: 1 – Mettre du khôl et du henné, spécifiquement pour Achoura 2 – Préparer un met spécial pour ce jour 3 – Prier d'une manière spécifique pendant ce jour 4 – Se flageller jusqu'au sang, déchirer ses vêtements (certaines traditions chiites) 5 – Visiter les défunts au cimetière de façon spécifique 6 – L'achat d'instruments de musique 7 – L'accoutrement et le port d'habits distincts 8 – Allumer des cierges ou des feux d'artifices
Pour ce qui est du jour de « 'Âshoûra », les savants de « Lajnah ad-Dâ-ima » [vol-11 p. 401] ont dit qu'il est permis de jeûner le jour de « 'Âshoûra » tout seul, mais qu'il est meilleur de jeûner un jour avant ou un jour après celui-ci. C'est une Sounnah qui est prouvée du Prophète (sallallahu 'alayhi wa salam) lorsqu'il dit: « Si je suis encore en vie l'an prochain, je jeûnerai sûrement le neuvième [jour de Muharram]. Jeune achoura 2013 relatif. » Rapporté par Muslim. Ibn 'Abbâs (radhiallâhu 'anhu) a dit: « Cela signifie avec le dixième. » [ 2] SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah a dit que les Savants ont dit sur la question: Etait-elle une obligation ou une recommandation? La thèse la plus solide est que le jeûne le jour de Âchoûrâ était au début une obligation avant de devenir une simple recommandation. D'ailleurs, le prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) n'ordonnait plus au commun des gens de le jeûner mais il disait: « Celui-ci est le jour de Âchoûrâ, j'y observe le jeûne, qui veut, peut le jeûner ». Il a également dit: « Le jeûne du jour de Âchoûrâ efface les péchés d'une année, celui d'Arafa pour deux années.
Ils furent interrogés à ce sujet. Jour du jeûne d'Achoura le 11 octobre 2016 - Voyages à la Mecque. Ils répondirent: « C'est en ce jour que Dieu a donné la victoire à Môuçâ (Moise) et aux fils de Isrâ'îl (descendants du prophètes Ya`qôub Jacob qui est musulman comme tous les prophètes) sur Pharaon aussi nous jeûnons ce jour afin de le commémorer ». Alors, le Prophète Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam dit: « نحن أولى بموسى منكم » ( naHnou awlâ bi-Môuçâ minkoum) ce qui signifie: « Nous sommes plus proches de Môuçâ (Moise) que vous », c'est à dire que nous avons la même religion que Moise à savoir l'Islam. C'est alors que le Messager de Allâh ordonna aussitôt de jeûner ce jour (de façon recommandé). Al-Boukhâriyy a rapporté, dans le Hadîth du Messager de Allâh Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam: « الأنبياء إخوة لعلات دينهم واحد وأمهاتهم شَتَّى وأنا أولى الناس بعيسى ابن مريم ليس بيني وبينه نبي » ( al-an'biyâ'ou ikhwatoun li`allât, dînouhoum wâHid wa oummahâtouhoum chattâ wa 'anâ awla nnâsi bi-`Iça bni Maryam layça baynî wa baynahou nabiyy) ce qui signifie: « Les prophètes sont comme des frères de mères différentes.