A l'autre extrémité de l'Europe, la Damona celtique veillait sur la pureté des sources et des eaux, Épona protégeait les animaux domestiques, sources d'abondance, et Belisama, déesse de la forge, tenait un rôle comparable à celui d'Héphaïstos dans la fourniture de l'outillage. Il y eut ainsi des sagesses en grand nombre, qui reliaient aux naturalités et aux usages ordinaires de l'espace civique tout à la fois des vertus, des prudences, du respect, de la piété, et ce qu'il faut de déférence. La Nature comme socle de vie Dans ces mondes où la Nature n'existait pas comme concept abstrait ni esthétique, ni l'écologie comme collection d'artifices empruntés à différentes sciences, l'espace occupé était le socle de toute vitalité, de toute relation bien construite, tant avec autrui dans l'immédiat, qu'avec soi-même et avec autrui dans le devenir. Les innombrables dieux et déesses des semailles et de la fertilité en témoignent sur toute l'aire européenne. Nul n'était enclin à hypothéquer ni son espace, ni son avenir.
Prendre la nature comme socle, c'est la respecter. C'est refuser son arraisonnement violent par le système marchand. C'est s'opposer à l'industrialisation du vivant. Sans pour autant tomber dans les délires végans autant hors sols que bien des abattoirs. Prendre la nature comme socle, c'est protéger les différences entre populations humaines comme la diversité du règne animal et du règne végétal. C'est être lucide sur le désastre en cours sans sombrer dans le catastrophisme. C'est reconnaitre que l'animal est une personne sans glisser dans la confusion anti-spéciste. C'est être préoccupé de l'équilibre des espèces sans oublier que la nature n'a jamais été immuable. C'est admettre que la nature façonne l'homme mais qu'en retour il la transforme. Pendre la nature comme socle c'est reconnaître la diversité du monde. La différence des sexes. La pluralité des peuples et des cultures. C'est reconnaître les lois de la filiation. C'est consentir à recevoir et à donner la vie. Mais c'est aussi accepter la mort qui vient, voire de donner la mort.
Dans ce texte inédit, rédigé peu de temps avant sa disparition le 6 décembre 2020 pour l'expo photo « La Nature pour socle », Jean-François Gautier appelle à appréhender la nature à la fois comme esthétique et comme politique, c'est-à-dire comme territoire à défendre. Le destin des Européens? Se reconstruire des forces pour le combat de demain: celui de la reconquête de leurs contrées natives! L'Européen est, par nature, un vivant politique. La formule n'est pas neuve. Elle ouvrait, voilà vingt-cinq siècles, les Politéïa d'Aristote. Elle exprime deux réalités naturelles. La première, c'est que l'être collectif l'emporte constitutionnellement sur l'individuel. La seconde, c'est que sans un minimum d'attention portée à la sauvegarde de son territoire propre, l'être collectif qu'est la Cité risquerait de quitter la nature dans laquelle elle s'incarne et, faute de disposer d'un espace propre et structuré à loisir, elle pourrait sortir de l'Histoire. Une réalité que la modernité s'évertue à nier.
Paris Vox – Le colloque annuel de l'Institut Iliade se tenait à la Maison de la Chimie samedi 19 septembre. Retour sur une riche journée. Des centaines de personnes affluent rue Saint Dominique ce samedi 19 septembre. Ils viennent tous pour le septième colloque de l'Institut Iliade. On dit que que chez l'enfant le septième anniversaire correspond à l'âge de la raison. L'Iliade n'aura pas eu besoin d'attendre cette année pour l'atteindre! Le thème du colloque de cette année est: " La nature comme socle, pour une écologie à l'endroit". Mettre en avant la nature sans faire de muséification ni sans fantasmer celle-ci est un des enjeux de la journée. Contrairement à ceux que penseront certains, le choix du thème n'a pas grand chose à voir avec l'actualité politique, mais s'inscrit dans l'ADN de l'Institut fidèle à la pensée de Dominique Venner et à son triptyque: « La nature comme socle, l'excellence comme but, la beauté comme horizon ». De nombreux stands sont présents devant l'amphithéâtre qui reçoit les orateurs.
Ces manières d'exister, rendues caduques par les mœurs modernes teintées d'urbanisme et d'universel, redeviennent d'actualité sous la pression des faits, quand les reterritorialisations des groupes humains retrouvent une urgence vitale, c'est-à-dire politique. Le passage de la nature esthétique à la nature politique Un recueillement esthétique nécessaire Les photographies réunies dans la présente exposition, avec ou sans volatiles, avec ou sans témoignages de pierres dressées par des humains, avec ou sans insectes, personnages, lumières, brumes, montagnes, avec ou sans eaux dormantes ou jaillissantes, avec ou sans nuages à leur suite, toutes disent la tentation du citadin: le recueillement dans la solitude. C'est là une méditation nécessaire à la reprise de forces essentielles. Faire ses armes pour le combat de demain Elles anticipent les défis de demain, ceux qui s'éclaireront quand la naturalité politique et son agitation parfois violente reprendront le pas sur le bercement de la naturalité esthétique.
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