Régulièrement je partage avec vous des citations sur ma page facebook et quel dommage que les refractaires à ces réseaux sociaux n'en profitent pas! Voici un extrait du livre d'Isabelle Filliozat "L'intelligence du coeur" "Toute critique, toute agression est l'expression d'un besoin non satstifait, dit Marshall Rosenberg, formateur et conférencier. " "Dans ses stages sur la communication non violente, il utilise des outils pédagogiques originaux: ses marionnettes de chacal et de girafe s'insultente et se parlent. Le langage chacal est fait de critiques et de manipulations, de définitions et de jugements. Le langage girafe est le langage du coeur. " " Il a choisi la girafe comme symbole de la communication non violente, parce que c'est l'animal qui a, proportionnellement, le plus gros coeur. La girafe prend le risque de montrer sa vulnérabilité et de partager ses rêves; grâce à son long cou, elle élève sa vision, ce qui lui donne la possibilité de prévoir ses actions à plus long terme.
"Dans ses stages sur la communication non violente, il utilise des outils pédagogiques originaux: ses marionnettes de chacal et de girafe s'insultent et se parlent. Le langage chacal est fait de critiques et de manipulations, de définitions et de jugements. Le langage girafe est le langage du cœur. " Il a choisi la girafe comme symbole de la communication non violente, parce que c'est l'animal qui a, proportionnellement, le plus gros cœur. La girafe prend le risque de montrer sa vulnérabilité et de partager ses rêves; grâce à son long cou, elle élève sa vision, ce qui lui donne la possibilité de prévoir ses actions à plus long terme. La girafe écoute et exprime ses sentiments, fait des demandes et donne de l'empathie. Elle sait s'affirmer. Elle le fait avec honnêteté. Emblème de la violence, le chacal est dans le jeu de pouvoir. Il étiquette, juge, classifie, diagnostique et pose des exigences. Il contrôle les autres en jouant sur leurs sentiments de culpabilité. "Chacal et girafe sont des métaphores de nos attitudes envers les autres.
Challenge Communiquer avec les autres, partager ses émotions… Voici des élans que nous avons tous eus, avec l'appréhension que ça ne marche pas, avec l'espoir que cela améliore notre situation. Et pourtant, malgré les invitations à la communication, les échanges ne sont pas toujours suivis d'améliorations. Les raisons? Tout simplement que le langage n'ouvre pas forcément les portes. Il peut aussi les refermer. Pour mieux comprendre les mots qui apaisent, qui déminent, qui ouvrent les perspectives, l'illustration de la girafe et du chacal est aussi profonde qu'accessible. Elle permet de reconnaître en nous, quels que soient les précautions intellectuelles, les élans qui sont en fait violents. Elle soutient surtout toutes les stratégies qui apaisent les cœurs et ouvrent les esprits. Démarche: comprendre la girafe et le chacal Les chacals sont des girafes qui ont un problème de langage « Toute critique, toute agression est l'expression d'un besoin non satisfait, dit Marshall Rosenberg », fondateur de la théorie de la communication non violente.
Les besoins « Tout ce que l'on fait, c'est aller à la rencontre de nos besoins » Marshall B. Rosenberg Le terme "besoin" désigne ce qui est indispensable à notre vie et également ce qui lui donne de la sécurité et du sens. Notons que les besoins sont universels et communs à tous les êtres humains et qu'ils ne sont pas rattachés à une chose, une action ou une personne. « J'ai besoin de… » et pas « Je besoin que tu… » De plus, ils s'expriment en termes positifs. Et enfin, ils peuvent être: de survie (alimentation, air, hydratation, repos…), de bien être (bienveillance, calme, ressourcement, paix…), de réalisation (apprentissage, confiance, expression, accomplissement…), de relation (amour, appartenance, considération, reconnaissance, équité, harmonie…), de célébration. 4. La demande Lorsque nos besoins ne sont pas satisfaits, après avoir exprimé nos observations, sentiments et besoins, nous pouvons demander des actes concrets qui pourraient contribuer à améliorer notre bien-être. Et nous pouvons aussi formuler cette demande de manière à ce que l'autre prenne plaisir à y répondre, ou du moins, qu'il soit dans des dispositions favorables pour y répondre.
Son poids (elle est l'un des mammifères les plus lourds du monde) lui confère une force tranquille, bien ancrée sur le sol. Afin de pouvoir envoyer le sang jusque dans sa tête, à 5m de hauteur, elle a un très gros cœur: il pèse 12kg. La girafe aussi est sociable, mais avec souplesse et liberté. Dans la 'société girafe', l'individu est la base même si elles vivent généralement en petits groupes. Les girafes peuvent vivre seules, ou en ensembles allant de deux à quinze individus. Les associations varient au fil du temps, une girafe peut quitter un groupe pour vivre un peu seule ou pour rejoindre un autre groupe. Vu la souplesse des groupements, même s'il y existe une hiérarchie, elle est toujours temporaire. Par contre, la solidarité est toujours de mise. La girafe la plus grande adopte systématiquement un rôle protecteur. Lorsqu'elles broutent, l'habitude est à la coopération. Les girafes occupent chacune une place avec une vue différente sur l'horizon de façon à couvrir tous les angles.
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Situation climatologique. Le diocèse de Boma appartient à la Zone tropicale. Son climat a deux saisons: la saison pluvieuse qui va du 15 octobre au 15 mai et la saison sèche en allant du 15 mai au 15 octobre. La saison des pluies est caractérisée par une température moyenne de 30°C avec des averses parfois orageuses. La moyenne des précipitations annuelles se situe entre 800 et 1. 200 mm dans la région côtière et 1. 200 et 1. 400 mm dans le reste du diocèse. La saison sèche est caractérisée par des précipitations insignifiantes bien le ciel est toujours couvert de nuages. La température varie entre 18 et 20°C. Situation humaine et socio-économique. Le diocèse de Boma a une superficie de 11. 350 km². La population totale est de 1. 193. Diocese de boma musique religieuse de. 000. Plus de la moitié de la population est constituée de jeunes et enfants. L'indice de natalité est de 45/1000, est celle de mortalité infantile de 148/1000. La croissance annuelle est de 3, 1. La richesse principale à la portée des gens de la région réside dans l'exploitation artisanale de la terre.
N'est-il pas d'ailleurs vrai que le religieux intègre et imprègne toutes les dimensions de la vie humaine? Cet ouvrage voudrait scruter, assainir et réorienter la religiosité africaine actuelle, de manière à ce qu'elle ne soit pas source d'aliénation, mais un aiguillon du progrès des peuples d'Afrique. Diocese de boma musique religieuse france. Date de parution 01/07/2015 Editeur Collection ISBN 978-2-343-07088-9 EAN 9782343070889 Présentation Broché Nb. de pages 310 pages Poids 0. 46 Kg Dimensions 15, 0 cm × 24, 0 cm × 1, 7 cm Biographie de Jules Muanda Kienga Jules Muanda Kienga est prêtre du diocèse de Boma en RDC. Docteur en théologie morale de l'Academia Alphonsiana de Rome depuis 2000, il a enseigné la théologie au grand séminaire interdiocésain de Mayidi, où il a été aussi Recteur, et la bioéthique à l'université Kongo de Mbanza-Ngungu. Il est actuellement en repos sabbatique dans le diocèse de Rottenburg-Stuttgart en Allemagne.
Comme il est de coutume, aussitôt arrivé à Mayidi, Mgr l'évêque reçoit depuis hier dans l'après-midi les séminaristes de Boma, un à un dans un entretien privé. Diocèse de Tshumbe – www.laicdanslemonde.org. Cette activité entre dans la charge épiscopale de l'évêque qui, au cours de l'année académique doit s'entretenir avec chacun des séminaristes de son diocèse pour faire l'évaluation de la formation, encourager, interpeller et orienter. Accompagnant l'autorité diocésaine, le chargé de la formation initiale les reçoit aussi pour certaines directives. Activité qui continue ce vendredi dans l'avant-midi [ Voir diapositives]. Plus de Nouvelles