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Par: pasteur Marc Pernot Question d'un visiteur: B onjour pasteur, Voici une question pour vous. Elle concerne le passage sur la nouvelle naissance, dans Jean, ch. 3 versets 3 et 5. « En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Que signifie naitre d eau et d esprit mon. » « En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. » Merci pour votre éclairage spirituel. Réponse d'un pasteur: B onsoir C'est un très beau texte. Il y avait parmi les pharisiens un chef des Juifs du nom de Nicodème; 2 celui-ci vint le trouver de nuit et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un maître venu de la part de Dieu; car personne ne peut produire les signes que, toi, tu produis, si Dieu n'est avec lui. 3 Jésus lui répondit: Amen, amen, je te le dis, si quelqu'un ne naît pas de nouveau, il ne peut voir le règne de Dieu. 4 Nicodème lui demanda: Comment un homme peut-il naître, quand il est vieux? Peut-il entrer une seconde fois dans le ventre de sa mère pour naître?
Pour les défenseurs de la régénération baptismale, Dieu donne ici la vie nouvelle « par l'Esprit, dans l'eau » [3]. Il est vrai que, dans le contexte, Jésus fait allusion à sa propre pratique du baptême (Jn 3. 22) et certains spécialistes relèvent avec raison la centralité de la symbolique de l'eau dans le quatrième Évangile [4]. Cependant, une telle lecture n'est pas sans poser de nombreux problèmes. Tout d'abord, toute référence au rite chrétien paraît anachronique: non seulement on ne trouve aucune trace d'une immersion « au nom de Jésus » avant l'événement de la Pentecôte (Ac 2. Naître d'eau et d'esprit. 38), mais son instauration semble dépendre du ministère du Christ ressuscité (Mt 28. 19). Certes, cela expliquerait pourquoi Nicodème ne comprend pas ce qui lui est dit (Jn 3. 10), mais son étonnement semble se focaliser sur la nouvelle naissance plutôt que sur la référence à l'eau (Jn 3. 4, 9). D'autre part, l'ensemble du passage met l'accent sur l'action directe et libre du Dieu trinitaire dans la nouvelle naissance, que ce soit au travers de l'œuvre du Père (Jn 3.
Laisser l'eau du baptême et le soleil de l'amour de Dieu faire germer et grandir en moi la semence de vie. Nous sommes, dit le psaume 1, « comme un arbre planté près du courant des eaux, qui donne son fruit en la saison ». La nouvelle naissance, naissance d'en haut, naissance d'Esprit, produira en nous ce fruit dont parle le psalmiste. Mais Jésus parle aussi, dans ce texte sur la nouvelle naissance, de voir le royaume de Dieu, ou d'entrer dans le royaume de Dieu. Voir et entrer expriment bien ici la situation de l'enfant qui vient de naître: il commence à voir, ou encore il entre dans le monde de la vie. C'est une aventure personnelle, un miracle personnel, un mystère personnel. Cela se passe entre Dieu et chacun. Naître n'est pas une action de l'homme. C'est Dieu qui fait naître. C'est ma naissance d'en haut qui s'accomplit. Comme un bouleversement. Que signifie naitre d eau et d esprit criminel. Comme un accouchement. Comme un vent fort, chaud, mystérieux. Tout bouge, tout change, tout se renouvelle. L'Esprit fait de moi un nouvel être, né de nouveau.
Carson relève plusieurs autres indices qui militent en ce sens [6]: Bien que le concept de nouvelle naissance (ou de naissance « d'en haut ») ne se trouve pas directement dans l'Ancien Testament, Israël, le peuple de l'alliance, est régulièrement identifié comme fils de Dieu (Ex 4. 22; De 32. 6; Os 11. 1), ce qui constitue une toile de fond sur laquelle l'idée d'un Dieu qui fait alliance et qui « engendre » vient se greffer. Dès la création, l'Esprit de Dieu est présenté comme un agent vivifiant (Ge 2. 7; 6. 3; Job 34. 14). Les prophètes annoncent par ailleurs qu'il sera répandu sur l'humanité (Joë 3. 1). Lorsque l'eau est utilisée au sens figuré dans l'Ancien Testament, surtout lorsqu'elle est associée à l'Esprit, c'est généralement en rapport avec un renouvellement ou une purification (voir No 19. 17‑19; Ps 51. 9, 10; És 32. 15, 44. Que signifie naitre d eau et d esprit le. 3-5, 55. 1-3; Jé 2. 13, 17. 13; Éz 47. 9; Za 14. 8). Ces thèmes récurrents ne pouvaient échapper à Nicodème, encore moins l'allusion appuyée à Ézéchiel 36.
Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un clin d'oeil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. Car il faut que ce corps corruptible revête l'incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l'immortalité. (…) Ainsi en est-il de la résurrection des morts. Le corps est semé corruptible; il ressuscite incorruptible; il est semé méprisable, il ressuscite glorieux; il est semé infirme, il ressuscite plein de force; il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel. » (1 Corinthiens 15: 50 – 53, 42 – 44) Comme nous pouvons le constater, toute l'affaire de la nouvelle naissance se résume en la résurrection des justes et la transformations de ceux trouvés vivants à la venue du Seigneur. Cyberspace Ministry - La Minute de Vérité - Leçon 8 - «Naître d’Eau et d’Esprit». Seuls ceux qui auront eu part à la première résurrection et qui auront été transformé à la venue du Seigneur pourront voir et entrer dans le Royaume de Dieu.
» (Romains 6, 4). S. SA. Pour une lecture en mode zen, téléchargez gratuitement l'application Réforme Abonnez-vous à Réforme à partir de 5 €/mois magazine hebdomadaire