Dans sa parabole du Bon Samaritain, que la liturgie nous fait entendre de nouveau en ce dimanche, Jésus nous rappelle cette Parole de Dieu, déjà là présente dans notre conscience: Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même. Un docteur de la Loi était venu rencontrer Jésus et, nous dit le récit, c 'était pour le mettre à l'épreuve. On se demandait parmi ces gens, qui pourtant prétendaient bien connaître les Écritures, quel ordre de préférence on pouvait établir dans l'amour des autres. La réponse habituelle était de se référer à un ordre de proximité, soit la famille immédiate, la parenté, les voisins, les amis, les Juifs fidèles à la Loi. On discutait toutefois pour savoir où on devait s'arrêter. Homelie sur la parabole du bon samaritan 2. On comprend alors la question du docteur de la Loi: Qui donc est mon prochain? Habilement, comme toujours, Jésus ne donne pas de réponse, mais raconte plutôt une histoire qui va amener le docteur de la Loi à se donner lui-même la réponse.
» Jésus est venu nous le révéler: « Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures, sinon, je vous l'aurai dit; je vais vous préparer une place » (Jn 14, 2). Après notre passage sur la terre, il y a une vie éternelle qui s'ouvre à nous, dans la maison du Père. Mais comment y parvenir? Jésus nous donne la réponse: « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton esprit, et ton prochain comme toi-même » (Lc 10, 27). Toute la Loi se résume à ce commandement de l'amour: aimer Dieu, son prochain et soi-même. Homelie sur la parabole du bon samaritan en. Saint Paul dit: « La charité est l'accomplissement de la Loi » (Rm 13, 10). Il est important d'entendre ce message: le chemin vers le Ciel est celui de l'Amour; et c'est Jésus lui-même qui nous donne d'aimer. Ouvrons nos cœurs, en ce jour, aux personnes à qui nous avons du mal du pardonner. Ou peut-être, est-ce à moi-même que je n'arrive pas à pardonner? Laissons l'Esprit-Saint agir puissamment en nos cœurs. Puis Jésus raconte la parabole du Bon Samaritain pour répondre à la question du docteur de la Loi: « Qui est mon prochain?
Eh bien, voilà que lui s'arrête! Il est pris de pitié; il panse les plaies et conduit l'homme à l'auberge. On voit ainsi se passer le contraire de qu'on attendrait. C'est l'étranger qui a aidé le blessé, pas le concitoyen, le notable, l'homme religieux! Il donne même de l'argent à un aubergiste pour que celui-ci continue les soins jusqu'à son retour. P. Cantalamessa : Le Bon Samaritain - ZENIT - Francais. Sans doute ce Samaritain va-t-il à Jérusalem: c'est aussi un pèlerin; il va vraiment vivre son pèlerinage de l'intérieur, avec intensité, grâce au geste qu'il a fait, grâce à sa préoccupation pour le blessé. Jésus, ayant raconté cela, demande au légiste de réagir à l'histoire et il lui pose une question: « À ton avis, qui s'est fait proche de l'homme attaqué par des bandits? » Remarquez que Jésus a changé la question posée par le légiste. Celui-ci avait demandé: « Qui est mon prochain? » Suite à la parabole, on serait tenté de répondre: « mon prochain, c'est l'homme blessé, attaqué par des bandits ». Mais Jésus dit: « Lequel de ces trois, te semble-t-il, est devenu le prochain de l'homme blessé?
8 e dimanche de Luc 15 nov 2020: le Bon Samaritain (Luc 10, 25-37) Cette parabole est racontée par le Christ en réponse à un homme de loi qui posait une question quelque peu provocante, pour éprouver le Sauveur, et croyant peut-être savoir la réponse. Mais le Christ en profite pour donner un enseignement bien plus profond sur le prochain, un enseignement qui profite non seulement à celui qui questionnait le Maître, mais à nous tous. Le prochain en effet n'est pas d'abord quelqu'un de notre famille, de notre entourage, ni les seuls autres chrétiens, mais en réalité toute personne que nous pouvons croiser, même occasionnellement, car si je suis comme le blessé de la parabole, toute personne, même la plus méprisable aux yeux du monde, est susceptible de m'apporter du bien, de me rapprocher de Dieu. "Etre un bon samaritain pour l'autre", par Benoît XVI - ZENIT - Francais. Ce blessé tombé aux mains des brigands, selon une interprétation traditionnelle dans l'Église, représente l'ensemble de la nature humaine, c'est-à-dire nous tous, tombés et comme morts sous le péché qui nous sépare de Dieu, et prisonniers en particulier du brigandage de nos pensées qui nous éloignent de Dieu, notamment au moment de notre prière.
Il ne retient pas jalousement le fait d'être égal à Dieu, d'être Dieu (cf. Ph 2, 6), mais il se penche, plein de miséricorde, sur l'abîme de la souffrance humaine, pour verser l'huile de la consolation et le vin de l'espérance. 4. Homelie sur la parabole du bon samaritan de. L'Année de la foi que nous sommes en train de vivre constitue une occasion propice pour intensifier la diaconie de la charité dans nos communautés ecclésiales, pour être chacun un bon samaritain pour l'autre, pour celui qui se tient à côté de nous. Dans ce but, je voudrais rappeler quelques figures, parmi les innombrables dans l'histoire de l'Église, qui ont aidé les personnes malades à valoriser la souffrance sur le plan humain et spirituel, afin qu'elles soient un exemple et un stimulant. Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus et de la Sainte Face, « experte en scientia amoris » (Jean-Paul II, Lett. ap. Nuovo millenio ineunte, n. 42), sut vivre « en union profonde avec la Passion de Jésus », la maladie qui la conduira « à la mort à travers de grandes souffrances » (Benoît XVI, Audience générale, 6 avril 2011).
Puis il porte le blessé sur sa monture, comme il porte la brebis sur ses épaules, comme il porte toute l'humanité, comme il porte sa croix – et par elle le péché de tous les hommes – comme il porte la condamnation de tous pour que tous en soient délivrés, et vient déposer le blessé à l'abri. La mission de l'aubergiste à qui il confie le blessé (l'Église? ) est d'en prendre soin, de ne pas craindre de dépenser plus que ce qu'il a donné, car le trop dépensé sera rendu. Je ne sais si cette parabole nous dit ce que c'est que prendre soin. Je crois qu'elle nous dit plutôt ce que doit être la mission de l'Église, qui a reçu comme dépôt de prendre soin de ceux ont été relevés par la miséricorde de son Seigneur – l'unique prochain –, d'annoncer cette miséricorde, de la rendre effective et d'en vivre. La miséricorde jaillie de la misère Il y aurait peut-être un dernier niveau de lecture, qui se confond avec le précédent. L'homme dépouillé, chargé de coups, à demi mort, c'est le Christ. Ce sont les plus éloignés de Jérusalem, les publicains et les prostitués, qui « voient » au cœur de sa misère (et de la leur) la source de la miséricorde.