Aussi est-il acculé à l'authenticité... " Il doit se revendiquer comme noir, se faire reconnaître comme tel" Ainsi s'explique comme un élément ou un moment essentiel son racisme antiraciste. a Le Noir n'a pas d'autre issue pour combattre le racisme des blancs que de valoriser sa négritude. SARTRE écrit: " La Poésie nègre est évangélique: elle annonce la bonne nouvelle = la Négritude est retrouvée. " Mais la seconde caractéristique de la situation des Noirs, c'est qu'ils sont coupés de leurs racines: Ils sont coupés de leurs origines géographiquement non seulement quand ils vivent sur la Terre de l'Exil, dans les "éternels boulevards à flics" de l'Europe mais aussi à cause de la dispersion qui les a arrachés à la Terre de leurs ancêtres, à l'Afrique. Plus gravement encore, ils sont coupés de leurs origines " culturellement " " Les murailles de la culture blanche (son langage, son savoir, ses moeurs) les sépare de la Négritude. 3 - La Thématisation de la Négritude (Les thèmes de la Poésie Noire) La Négritude est le point de départ puisque le Noir ne peut s'opposer au racisme qu'en affirmant sa Négritude.
Il faut ajouter qu'avec et à la suite de ces deux grands poètes négro-africains, d'autres poètes noirs comme Léon Gontran Damas, membre du mouvement de la Négritude, David Diop, Jacques Rabemananjara ont mis leur poésie au service de la libération de l'homme noir en général et de l'indépendance du continent africain en particulier. Dans l'après-guerre, René Depestre, poète engagé venu d'Haïti, est une voix qui parle de l'homme noir, mais aussi de l'homme universel. Avec L'Honneur des poètes, certains poètes participent à la Résistance en publiant clandestinement des œuvres importantes. C'est le cas de Louis Aragon (Les Yeux d'Elsa, 1942; La Diane Française, 1944), de Paul Éluard (Poésie et vérité, 1942; Au rendez-vous allemand, 1944), de René Char (Feuillets d'Hypnos, 1946) ou de René Guy Cadou (Pleine Poitrine, 1946). Les poètes ne seront d'ailleurs pas épargnés par l'extermination nazie: Robert Desnos mourra dans un camp allemand et Max Jacob dans le camp de Drancy. Plus récemment, des chanteurs comme Léo Ferré ou Jean Ferrat, dans la lignée des poètes surréalistes, ont chanté leur engagement....
Il qualifie également les colons de pirates, aventuriers, chercheurs d'or, épiciers et marchands pour bien insister sur les fondements économiques de la politique coloniale. Il affirme ensuite que l'hypocrisie des colons est assez récente; il compare la colonisation brutale des Espagnols à celle, plus hypocrite car elle déguise ses véritables intentions, des Européens. Il accuse notamment le "pédantisme chrétien" (l 28) qui a considéré que les colons étaient avant tout des civilisateurs et qu'ils oeuvraient, soi-disant, pour le bien des sauvages. Césaire y voit ainsi l'un des points de départ du racisme; Toutefois, il pense que l'Europe a été un "redistributeur d'énergie" et qu'on gagne tous à être en contact les uns avec les autres ( l 32). Il termine en remettant en cause le principe même de la colonisation en tant qu'échange véritable En effet, le principe de la colonisation en subordonnant un peuple à un autre, annihile tout forme d'humanisme. La colonisation est donc un anti-humanisme.
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