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Ce qui est vrai concernant la réalité extérieure l'est tout autant concernant la réalité intérieure ou la vie psychique. L'introspection joue, vis-à-vis de cette dernière, le même rôle que les organes des sens vis-à-vis du monde extérieur. Ignorant les lois qui régissent cette vie psychique, le sujet est dans l'impossibilité de la connaître avec pertinence et les conclusions qu'il tire des apparences qui se présentent à lui ont la même valeur ou sont frappées par les mêmes incertitudes que les apparences du monde extérieur dévoilées par nos organes des sens. Les considérations précédentes concernaient l'individu et son incapacité à se connaître véritablement. Celles que nous allons développer maintenant concernent l'espèce humaine en général. Traditionnellement, l'homme est défini par la conscience ou la pensée. C'est cela qui le distingue des autres espèces, qui est la source de sa dignité particulière, dignité associée à sa liberté et à sa responsabilité. L inconscient et la connaissance de soi un autre. Or, c'est précisément cette image de l'homme que Freud prétend remettre en cause avec sa théorie de l'inconscient psychique.
Corrigé Introduction L'existence de l'inconscient est attestée par la présence de phénomènes dont l'origine échappe à la conscience. Les rêves, les actes manqués, les phobies sont autant de manifestations de processus dont nous constatons les effets sans en connaître les causes. Chacun se découvre « obscur à lui-même » selon le mot d'Alain. Doit-on pour autant estimer que la présence de l'inconscient fasse obstacle à la connaissance de soi? L inconscient et la connaissance de soi. Un obstacle est l'indice d'une difficulté mais celle-ci peut avoir des effets bénéfiques en nous alertant. Face à une conscience naïve, les perturbations engendrées par l'activité de l'inconscient pourraient être salutaires pour la connaissance de soi. Il faut donc déterminer le statut de l'inconscient par rapport au désir de se connaître. 1. Origine du problème A. Conditions de la connaissance de soi La connaissance de soi n'est possible qu'à un être doté de conscience. La conscience est un acte de l'esprit par lequel il est possible de considérer ce que l'on est.
La vie sexuelle est pour lui une manifestation privilégiée de la présence en chacun d'une dimension naturelle qui a un impact sur notre vie tout entière. Les convictions de Freud sont nées de ses efforts pour soulager des patients hystériques. Ceux-ci souffraient de symptômes, comme des contractions, sans que leur corps ait été abîmé par un accident. Freud en conclut que la cause des troubles était d'origine mentale. Le mot « psychique » désigne l'union du corporel et du spirituel. Le point important est que le sujet malade prétend ne pas savoir pourquoi il souffre. La cause de ses troubles lui est inconnue et il faut mettre en place une cure fondée sur la parole pour que le patient parvienne à cette connaissance. L'inconscient contrarie-t-il la connaissance de soi ?. Freud soutient donc que la connaissance de soi est d'abord bloquée par un acte de refoulement expressif d'un conflit entre la conscience et l'inconscient. Le complexe d'Œdipe en est l'occasion privilégiée. Freud soutient qu'à la racine de la vie psychique existe un conflit qu'il nous a fallu régler faute d'en souffrir à l'âge adulte.
Il faut (…) voir dans l'inconscient le fond de toute vie psychique. L'inconscient est pareil à un grand cercle qui enfermerait le conscient comme un cercle plus petit. Il ne peut y avoir de fait conscient sans stade antérieur inconscient, tandis que l'inconscient peut se passer de stade conscient et avoir cependant une valeur psychique. L'inconscient est le psychique lui-même et son essentielle réalité. Conscience et connaissance de soi - Maxicours. Sa nature intime nous est aussi inconnue que la réalité du monde extérieur, et la conscience nous renseigne sur lui d'une manière aussi incomplète que nos organes des sens sur le monde extérieur ». En d'autres termes, puisque l'inconscient constitue l'essentiel de notre vie psychique et que cet inconscient est inaccessible à la conscience, on peut en conclure que nous ne nous connaissons pas, que nous sommes pour nous-mêmes une énigme. Cette conclusion s'avère difficile à admettre, car si nous sommes prêts à concéder que nous ne connaissons pas parfaitement autrui, même ceux qui nous sont très proches, dans la mesure où les personnes concernées sont, à notre égal, les seuls témoins de leur vie intérieure, nous acceptons difficilement et pour les mêmes raisons l'idée selon laquelle nous ne nous connaissons pas nous-mêmes.
Cette dernière révolution s'est accomplie de nos jours, à la suite des travaux de Ch. Darwin, de Wallace (allusion à ce naturaliste britannique qui conçut en même temps que Darwin le principe de la sélection naturelle) et de leurs prédécesseurs, travaux qui ont provoqué la résistance la plus acharnée des contemporains. Un troisième démenti sera infligé à la mégalomanie humaine par la recherche psychologique de nos jours qui se propose de montrer au moi qu'il n'est seulement pas maître dans sa propre maison, qu'il en est réduit à se contenter de renseignements rares et fragmentaires sur ce qui se passe, en dehors de sa conscience, dans sa vie psychique. Dissertation : L’existence d’un inconscient fait-elle obstacle à la connaissance de soi ? - Étudiant.es. » Ainsi, à certains égards, Freud, sur le plan de la science psychologique de son époque, semble cautionner les thèses philosophiques relativisant ou même niant tout pouvoir propre et autonome de la conscience comme Spinoza au XVII° siècle et plus particulièrement Nietzsche au XIX° siècle. Comme on le voit, le statut et la nature de la conscience sont bien au cœur de maints problèmes philosophiques et en premier lieu ceux relatifs à la nature même de l'homme.
Sans des savoirs empiriques, une personne ne peut considérer se connaître car elle ne saura pas ce qui est dangereux pour elle et il lui manquera des connaissances que seule elle aurait pu découvrir sur elle-même. On peut en conclure ainsi que la connaissance empirique est fondamentale dans la connaissance de soi car sans elle, des pans entiers de notre personne nous seraient inconnus, et impossibles à découvrir. L inconscient et la connaissance de soins. L'Homme, ''animal doué de Raison'' d'après Aristote, a d'autres moyens de connaître le monde qui l'entoure notamment par la connaissance intellectuelle et rationnelle. En effet, la capacité qu'a l'Homme de produire toute sorte de raisonnements et jugements lui permet d'édifier un savoir théorique lui permettant de mieux comprendre la nature. On peut notamment penser au raisonnement scientifique permettant à l'homme de comprendre la nature qui l'entoure mais aussi de comprendre le fonctionnement de son