Spiritualité Ignatienne Par Ignace de Loyola - Traduction du texte espagnol par le Père Pierre Jennesseaux Sep 23rd, 2019 Exercices spirituels de saint Ignace de Loyola. Traduction du texte espagnol par le Père Pierre Jennesseaux de la Compagnie de Jésus. Numérisation de l'édition de 1913 par le Frère Jérôme novice de la même Compagnie. Source: Se connecter ou Adhérer pour créer et afficher des commentaires Envoyez-nous vos Documents! Avez-vous un document que vous aimeriez partager avec la communauté? Nous aimerions avoir de vos nouvelles. Veuillez vous connecter ou vous inscrire et nous l'envoyer. Documents... VOUS EN AVEZ? Soumettez votre document en cliquant sur le lien ci-dessous! Soumettez un Document
Pierre HADOT. Exercices spirituels et philosophie antique. Deuxième édition revue et augmentée. — Paris: Etudes Augustiniennes, 1987. — 25 χ 16, 254 p., 1 index. Nul ne sera surpris qu'ait paru, à peine six ans après la première édition (1981), une seconde édition du très beau recueil dans lequel Pierre Hadot avait réuni diverses études sur la philosophie antique. Ces études ont été intégralement reproduites, dans le présent volume, certaines anastatiquement. Pour ces dernières, ont été regroupées à la fin du livre des corrections et des additions, auxquelles renvoient des astérisques en marge du texte. Une liste d'ouvrages récents est présentée p. 245-246, et l'index des thèmes a été complété. Rappelons que des deux premières études, l'une décrit les « exercices spirituels » de la philosophie antique, l'autre montre leur survivance dans la « philosophie chrétienne », et notamment dans la spiritualité monastique et ascétique (la référence aux Exercices spirituels d'Ignace de Loyola est voulue).
Gaston Fessard, La dialectique des «Exercices spirituels» de saint Ignace de Loyola, T. III: Symbolisme et historicité (coll. Le Sycomore). Paris, Lethielleux - Namur, Culture et vérité, 1984. 526 p. 22 x 14. 225 FF. Cet ouvrage presque entièrement inédit a été rédigé par le Père Fessard (t 1978) en 1963-65. Il s'agissait, à l'origine, d'un simple épilogue au deuxième tome de La Dialectique des Exercices. Mais le texte prit une telle ampleur que l'auteur envisagea un troisième tome. Comme le signale l'éditeur (le Père M. Sales), la publication de ce volume était dans l'intention du P. Fessard, qui en avait à plusieurs reprises annoncé la parution (cf. l'« Avertissement de l'éditeur», p. 1-4). L'éditeur publie le texte du P. Fessard tel que lui-même l'a laissé, se contentant ici ou là «de légères corrections nécessaires pour l'unification du manuscrit» (cf. la «Note sur l'établissement du manuscrit publié», p. 514-516). L'ensemble du manuscrit publié a été revu par le P. Lubac auquel le P. Fessard confiait habituellement la correction de ses publications.
cit., p. 104-105. Le regard d'en haut peut devenir aussi un regard impitoyable porté sur la petitesse et le ridicule de ce qui passionne les hommes. Car, dans la perspective de la vue d'en haut, la terre n'est qu'un point par rapport à l'immensité de l'univers ou des univers. « La terre me parut si petite », dit Scipion racontant son rêve chez Cicéron, « que j'eus honte de notre empire romain 7 ». 8 W. Goethe, Poésie et Vérité, p. 501; cité par Pierre Hadot, N'oublie pas de vivre, op. cit., p. 1 (... ) Comme fouettés par des esprits invisibles, les chevaux solaires du temps s'emballent en emportant le frêle char de notre destin, et, à nous, il ne reste rien, sinon de courageusement tenir les rênes, et, tantôt à droite, tantôt à gauche, de détourner les roues, ici du rocher, là de l'éboulis. Où va-t-on? Qui le sait? Notre char se souvient à peine d'où il est venu 8. 9 Montaigne, Essais, III, 13, Paris, 1962, p. 1088; cité par Pierre Hadot, N'oublie pas de vivre, o (... ) Je n'ai rien faict d'aujourd'huy.
La seconde édition contient une Postface (p. 235-239) dans laquelle ΓΑ. esquisse des réponses aux questions soulevées par la première, notamment sur le rapport entre philosophie et religion. La principale nouveauté consiste en l'ouverture d'une section: La leçon de la philosophie antique. On y trouve le texte de la leçon inaugurale faite par P. au Collège de France en 1983, un extrait de X Annuaire du. Collège de France résumant son cours de l'année 1984-1985, et quelques pages émouvantes d'un Dialogue avec Michel Foucault interrompu par la mort de ce dernier. Π est impossible à la latiniste que je suis de ne pas réagir au jugement à l'emporte-pièce sur la littérature latine contenu dans la leçon inaugurale: « il faut bien admettre que la littérature latine... est constituée, en sa plus grande part, ou de traductions, ou de paraphrases, ou d'imitations de textes grecs » (p. 202)! On ne peut souscrire à ce jugement que s'il s'accompagne d'une juste appréciation de l'imitation dans la littérature ancienne.
Bonjour, Le soir, vous devrez réciter le Kiddouch de Yom Tov en omettant la Brakha de "Chéhé'héyanou". Voici le texte en phonétique du Kiddouch du soir des derniers jours de Pessa'h: Pour un Séfarade (prononciation généralement acceptée): Si la fête tombe Chabbath, vous commencerez par le paragraphe: " Yom hachichi vayikhoulou hachamayim véhaarets vékhol tséva'am vayékhal élo-him bayom hachévi'i melakhto achèr 'assa vayichbot bayom hachévi'i mikol mélakhto achèr 'assa. Vayévarèkh élo-him ete yom hachévi'i vayékadech oto ki bo chavat mikol mélakhto achèr bara élo-him la'assot ". Décoration Pourim- Assiettes carton - Lev Judaica Jérusalem. Dans tous les cas, vous direz " Elé mo'adé ado-nay mikraé kodech achèr tikréou otam bémo'adam. Savri maranane ". Tous répondent " Lé'haïm ". Vous réciterez la bénédiction sur le vin: " Baroukh ata ado-nay élo-hénou mélèkh ha'olam boré péri haguéfén " (certains disent "Haguafèn" à la place de "Haguéfèn"). Tous répondent " Amen ".
C'est pourquoi, nous souhaitons aux anges de partir en paix (tsété'hém léShalom). » [Shem miShmouel – Vayétsé] -> « Une personne doit réciter le Kiddouch avec de la joie dans son cœur, attestant avec bonheur que Hachem a créé le ciel et la terre » Lorsque ce témoignage est fait avec un état d'esprit heureux, D. pardonnera les fautes de cette personne. » [Zohar – Vayakel] -> « Lorsque nous récitons le Kiddouch, on doit se concentrer avec joie sur la pensée suivante: Hachem m'a créé et m'a choisi afin d'être membre de Sa nation. Il m'a privilégié en me donnant le saint Shabbath. » [Yessod véShoresh haAvoda] [Nous proclamons dans le « alénou léchabéa'h » ou lorsque nous étudions la Torah: les autres nations se perdent dans des choses vaines, tandis que nous, nous faisons la volonté de D., ce qui a une valeur illimité, infinie. Kiddouch de pourim katan. Quelle chance!! Merci HM!! Le Zohar nous dit que notre plus grande joie est le fait d'être juif …] -> « Lorsqu'une personne prononce le Kiddouch, elle doit faire téchouva.
Ajoutez une dose de Simha à la fête de Pourim avec ces assiettes à motifs La fête de Pourim est sans doute la plus joyeuse du calendrier juif. A cette occasion, on lit la Meguilat Esther à la synagogue, on organise un grand festin avec sa famille et ses proches, on se déguise et on distribue des michloah manot (paniers garnis) à ses convives. Pour que la fête soit réellement réussie, rien de tel qu'une décoration adaptée. Kiddouch de pourim sameah. Pour une décoration de Pourim unique misez sur ces assiettes en carton avec des motifs de masques colorés et l'inscription פורים שמח (Joyeux Pourim). Description: -Lot de 8 assiettes Dimension: 18 cm Share your thoughts! Let us know what you think...
Boroukh ato ado'noy mékadech (hachabbass vé)isroël véhazémanim ". Tous répondent " O men ". Le matin, le Kiddouch consiste en la bénédiction sur le vin que l'on a l'usage de faire précéder de versets de la Torah. Dans votre cas, il me semble possible de se contenter de ce qui est nécessaire selon la loi stricte. Pour un Séfarade, vous direz: " Savri maranane ". Tous répondent " Lé'haïm ". Puis, vous réciterez la bénédiction sur le vin: " Baroukh atah ado-nay élo-hénou mélèkh ha'olam boré péri haguéfèn " (certains disent "haguafèn" à la place de "haguéfèn"). Tous répondent " Amen ". Vous boirez alors la majeure partie du verre de vin avant d'en distribuer au reste des convives. Pour un Ashkénaze, vous direz: " Savri moronone verabonon verabossay ". Kiddouch de pouria amirshahi. Puis, vous réciterez la bénédiction sur le vin: " Boroukh ato ado-noy élo-hénou mélekh ho'olom boré péri hagofén ". Tous répondent " Omen ". Vous boirez alors la majeure partie du verre de vin avant d'en distribuer au reste des convives. Kol Touv.