Et là, le combat n'est plus contre le péché, c'est le combat de la foi; c'est notre seul combat! L'ennemi essaie toujours de nous faire détourner les yeux de la croix pour les fixer sur d'autres choses mais je suis gagnant dans le combat de la foi si je reviens toujours à la croix et me dis « Jésus a payé il y a 2000 ans pour mes péchés, je ne lutterai pas contre le péché, je lutte dans la foi et je garde ma foi dans l'oeuvre de la croix, je ne placerai pas ma foi ailleurs que dans ce que Jésus a fait pour moi, je ne placerai pas ma foi dans mes pratiques spirituelles pour avoir la victoire sur le péché. » 1Co. 2:2 Car je n'ai pas eu la pensée de savoir parmi vous autre chose que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié. Ga. Tout est accompli: découvrons les bénéfices de la croix. 6:14 Pour ce qui me concerne, loin de moi la pensée de me glorifier d'autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde! Paul avait reçu du Seigneur Jésus que la croix était la connexion pour notre puissance dans la vie chrétienne: Col.
Dans le cas de Jésus, l'acte décrivait non ses péchés, mais les nôtres. Après les péchés, Paul dit que Dieu a dépouillé les puissances du mal - Tob – " Il a dépouillé les Autorités et les Pouvoirs, il les a publiquement livrés en spectacle, il les a traînés dans le cortège triomphal de la croix. " - Français Courant – " C'est ainsi que Dieu a désarmé les autorités et pouvoirs spirituels; il les a donnés publiquement en spectacle en les emmenant comme prisonniers dans le cortège triomphal de son Fils. La victoire de la croix de jesus pdf editor. " - Dieu les a désarmées et les a destituées, ensuite, Dieu les a publiquement livrées en spectacle, autrement dit, il les a présentées officiellement à la vue de tous comme des "PUISSANCES DESARMEES", ET ELLES LE SONT DESORMAIS. - Un prédicateur décrit: "Christ dépouille ses ennemis de leurs armes, de leurs insignes et de leurs vêtements, puis il les fait défiler comme des captifs, après quoi il les traîne derrière son char triomphal. " Quatrièmement, la victoire est confirmée et proclamée par la résurrection - Il ne faut pas dire, la croix c'est la défaite, la résurrection la victoire.
Ce cri déchira le voile du temple, la terre trembla, retourna les tombes. Ce signe prouve la puissance et divinité de Jésus crucifié. Ces signes et prodiges bouscula le centurion qui avait été témoin de tant de crucifixion. Le lendemain les sacrificateurs demandèrent que la tombe de Jésus soit gardée. 'Tetelestai', en grec, signifie « tout est accompli » ou c'est achevé. C'était d'ailleurs les paroles dites par les esclaves à leurs maîtres après que leurs tâches étaient accomplies. La croix est également un lieu de sainteté. Galates 6:14: "quant à moi, certes non! Je ne glorifierai rien d'autre que de la Croix de notre seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde. Victoire de Christ sur Satan. " Quelle étrange expression de Paul quand il dit: «je suis crucifié pour le monde ». "Etre crucifié pour le monde" c'est mourir à nos vices, à nos mauvaises habitudes, à nos mentalités, individualistes, revanchardes, matérialistes. La croix est un lieu de sainteté, non par le force d'une morale, mais par l'œuvre accompli par Jésus au calvaire.
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La position, les yeux mi-clos et la main qui font presque penser à une figure mortuaire rappelle le rapprochement fort qui existe pour Schiele entre la sexualité et la mort. Femme nue couchée (Gabrielle) - Auguste Renoir | Musée de l'Orangerie. Contrairement aux tableaux traditionnels, le nu de Schiele est ici tout-puissant: sa main, prête à agripper le spectateur, ses yeux qui semblent lui jeter un sort, la lumière qui en émane font de cette œuvre une pièce inquiétante devant laquelle on ne peut rester indifférent. Le nu n'est d'ailleurs qu'à demi dévoilé: les jambes de la femmes disparaissent sous ce qui semble être un tissu, et donnent alors l'impression que son corps disparaît dans un gouffre. La femme est allongée, et l'artiste la peint depuis un point de vue qui la surplombe; il est par rapport à elle en position de domination physique. Schiele joue sur ce paradoxe, qui renforce l'érotisme qui se dégage de la scène: le nu renvoie un sentiment de toute – puissance inquiétant, puisqu'il flirte avec la mort et glisse dans la entrailles de la terre, mais la position de contre-plongée de la femme permet au spectateur de la dominer du regard et renforce la vulnérabilité de son corps maigre.