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Mon, 08 Jul 2024 06:20:21 +0000

En réalité, elle fut consciente du fait qu'en transgressant la loi humaine et en étant brimée par elle, qu'elle obéissait au moins à un commandement supérieur ou qu'elle pratiquait des lois qui non écrites, et qui ne dataient, ni d'hier, ni d'aujourd'hui, mais qui existaient. Elle fut donc arrêtée par quelques gardes du roi Créon et fut enterrée vivante à la place de son frère. Elle mourut donc sans enfant, mais eut un fiancé (Hémon). Ils n'ont pas eu le temps d'avoir des enfants. Dionysos et Oedipe - Arbre généalogique 22 - Mythologie grecque. C'est donc à ce niveau que s'arrête l'arbre généalogique de l'héroïne Antigone. N'ayant pas eu d'enfants, il n'y a plus eu d'autres personnages à rajouter son arbre généalogique. Que retenir sur l'Arbre généalogique d'Antigone? En conclusion, Antigone a véritablement marqué le temps qui lui a été accordé sur terre. Elle a vécu une histoire élogieuse, très pointue, remplie de zèle, de courage et de leçons. Elle eut pour parents Œdipe et Jocaste. Elle eut aussi deux jeunes frères et une sœur.

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Il fait appel aux lois de la cité mais son langage est celui d'un homme politique, on sent que c'est surtout son orgueil qui est en jeu (orgueil personnel et orgueil d'homme). Il est sourd aux arguments humains. Le Créon d'Anouilh a plus de sentiment humain. Il a profondément pitié d'Antigone, il tente tout pour la sauver. Créon a pour devoir de respecter la loi écrite et pense qu'il ne peut pas écouter son coeur. L' Antigone de Jean Anouilh est inspirée du mythe antique, en rupture avec la tradition de la tragédie grecque. « L' Antigone de Sophocle, lue et relue, et que je connaissais par cœur depuis toujours, a été un choc soudain pour moi pendant la guerre, le jour des petites affiches rouges 1. Je l'ai réécrite à ma façon, avec la résonance de la tragédie que nous étions alors en train de vivre » 2. Le personnage d'Antigone est l'allégorie de la Résistance s'opposant aux lois édictées par Créon / Pétain, qu'elle juge iniques. Arbre généalogique oedipe a la. Elle refuse la facilité et préfère se rebeller, ne voulant pas céder à une prétendue fatalité… Créon pour sa part, revendique de faire un « sale boulot » parce que c'est son rôle et qu'il faut bien que quelqu'un le fasse.

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J. -C. Ce mythe sera repris par Sénèque au I er siècle après J. Sophocle et son Œdipe ont inspiré de nombreuses reprises sans modifications notables du mythe. a- L'actualisation du mythe Le XX e siècle redécouvre la mythologie gréco-romaine et réécrie le mythe. Freud revient aux sources de la légende et crée le fameux complexe d'Œdipe (instinct du jeune garçon attiré par sa mère et considérant son père comme un rival). Ce sera le point de départ des réécritures du mythe. La Machine infernale (1934) de Jean Cocteau en fait parti. Cocteau conserve le chœur et son rôle ainsi que la structure de la pièce en quatre actes. En revanche, il modernise les personnages et le langage. Au début de la pièce, La Voix (à l'origine la voix de Cocteau) intervient. Cette voix présente et commente la situation. Arbre généalogique oedipe. Elle joue le rôle du Chœur antique. b- La fonction de la réécriture La réécriture du mythe a une fonction de désacralisation: la présence divine n'existe plus. Les divinités n'interviennent plus, ni directement ni indirectement dans le déroulement de l'intrigue.

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Oedipe est le fils de Laïos, roi de Thèbes, et de Jocaste. Un oracle avait prédit à Laïos que s'il avait un fils celui-ci le tuerai. A la naissance d'Oedipe, son père décide donc de le faire exposer sur le mont Cithéron pour éviter l'accomplissement de la prédiction. Cependant, l'enfant sera recueilli et élevé par le roi Polybos et sa femme Périboéa, dans l'ignorance de ses origines. Une fois adulte, Oedipe quitte ses parents adoptifs, et au cours de son voyage il rencontre Laoïs qu'il croise sur une route étroite et escarpée. Arbre généalogique Antigone - Choisir quelque chose facilement. Une dispute éclate car aucun des deux chars ne veut laisser passer l'autre. Oedipe finit par tuer Laïos, sans savoir que c'était son père, accomplissant ainsi la prophétie de l'oracle, puis il continue sa route. En arrivant à Thèbes, Oedipe rencontre le Sphinx, une créature monstrueuse qui barre la route de la cité et pose des énigmes à ceux qui souhaitent y entrer. La célèbre énigme est: "Quel est l'être qui marche sur quatre pattes le matin, sur deux le midi et sur trois le soir?
Sournoisement ils vont secouant la tête; ils ne savent pas comme il faudrait, se plier au joug, se résigner à m'obéir » (p. 96) 6) Quels systèmes de valeur opposés Créon et Antigone défendent-ils? Créon cherche à rétablir dans la ville de Thèbes un pouvoir reconnu de tous, il veut remettre de l'ordre au sein de la confusion qui régnait jusque là: il oppose ainsi le courage d'Etéocle, défenseur de sa patrie, à la méchanceté de Polynice, le rebelle qui a pris les armes contre sa cité. Le mythe d'Œdipe - Maxicours. Il défend le politique, les lois humaines qui régissent un pays. Cependant il établit ses lois seul, sans écouter personne, sans prendre aucun conseil. Antigone, de son côté, défend le respect dû aux morts, les règles imposées par les dieux, les droits de la famille: « Je ne pensais pas que tes défenses à toi fussent assez puissantes pour permettre à un mortel de passer outre à d'autres lois, aux lois non écrites, inébranlables des Dieux! Elles ne datent, celles-là, ni d'aujourd'hui ni d'hier et nul ne sait le jour où elles ont paru » (p. 103).

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