Au Moyen Âge, le débat entre l'Église et la Synagogue oppose deux attitudes religieuses, mais surtout deux mentalités différentes. La Bible, considérée comme la source à laquelle il faut s'abreuver, demeure au centre de la confrontation et son autorité n'est pas remise en cause, que ce soit par les évêques ou par les rabbins; ce qui les divise, en revanche, c'est l'interprétation du texte, et ce n'est pas sur des questions marginales. L'Église était en position de force pour développer sa propre polémique sans courir aucun risque; son objectif n'était pas tant de renforcer son propre pouvoir que de réaffirmer l'unité et l'organisation hiérarchique face à des poussées périphériques qui pouvaient miner sa cohésion. Les huttes médiévales le cheylard code postal. La Synagogue ne pouvait pas refuser cette confrontation qui, toutefois, se déroulait dans des conditions défavorables pour elle et dans laquelle elle ne pouvait être que perdante. L'architecture même des églises et des synagogues montre à quel point le combat était inégal. Les églises, les majestueuses cathédrales gothiques évoquaient l'harmonie et la solennité et, avec l'aide d'une liturgie riche en symboles évocateurs, provoquaient d'intenses émotions religieuses chez les fidèles.
Le sens esthétique du sacré atteignait des niveaux de raffinement sublime. Face à des représentations d'une telle force, auxquelles venaient s'ajouter une puissante emprise sur la société et un pouvoir politique absolu, la synagogue avait bien peu à offrir. Les locaux étaient petits et, souvent, pour être en conformité avec les lois, l'extérieur ne devait pas se distinguer de celui des autres maisons… Traduit de l'italien par Rosetta Franco-Morselli Traduit de l'italien par Annie Sussel Dernière publication diffusée sur ou sur un portail partenaire Il vous reste à lire 92% de ce chapitre.
Parmi elles, l'Association pour l'histoire vivante, basée à Herblay. « Les fêtes historiques doivent être pédagogiques, spectaculaires et ludiques, souligne son directeur, Loïc Dargère. Les gens viennent pour apprendre des choses, mais également pour s'amuser et se détendre. » Le spécialiste confirme l'intérêt particulier pour le Moyen Age. « Depuis de nombreuses années, tout ce qui touche au médiéval a le vent en poupe, précise-t-il. Tout cela est très lié à l'imaginaire. » Période très vaste (plus de mille ans), le Moyen Age marqua profondément l'histoire de France. Les huttes médiévales le cheylard l eveque. Par ses guerres, mais également avec le développement de l'art ou de l'artisanat. « C'est une époque qui se prête beaucoup aux reconstitutions, reprend Loïc Dargère. Le médiéval touche les aspects de la vie. Y compris le quotidien de nos ancêtres. On peut venir en famille lors de ces fêtes: le père peut apprécier les combats d'épée, la mère la cuisine ou l'artisanat et les enfants s'initier aux jeux. C'est beaucoup plus difficile avec d'autres périodes.
Publié le 10/05/2000 à 00:00 Le tribunal de grande instance a rendu hier son verdict dans l'affaire qui, depuis 1996, oppose l'association Les Amis des Médiévales à Christian Schmitz, l'ancien président. L'association a été déboutée et condamnée à payer à M. Schmitz des dommages et intérêts Il y a eu la guerre de Cent Ans, il y aura la bataille de quatre ans entre Les Amis des Médiévales et son ancien président, Christian Schmitz, aujourd'hui président de Carcassonne Terre d'Histoire. Les huttes médiévales le cheylard les deux. Le litige oppose depuis 1996 la gente dame Martine Serrano, présidente des Amis des Médiévales, au preux chevalier Schmitz. Elle lui reproche, après qu'il eut quitté l'association, en 1995, d'avoir commis de graves erreurs de gestion: paiement de salaires d'employés de l'association sous forme de remboursement de frais kilométriques qui ont conduit à un redressement d'environ 230. 000 F de la part de l'Urssaf; injonction de payer des cotisations d'assurance; paiement douteux d'heures supplémentaires; démission abusive de la présidence avec volonté de nuire au successeur.
» Pourtant, l'organisateur reconnaît également un nouvel engouement pour d'autres ères comme « l'antique, le romain ou le celte ». La nouvelle tendance?
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