Faites la part des choses en ce qui concerne le problème actuel. Cela n'améliorera pas la situation de remettre des erreurs passées à l'ordre du jour. 3 Demandez à chacun d'expliquer clairement ce qu'il veut dire. Il est essentiel de communiquer de manière directe si l'on veut résoudre un problème. Chacun doit dire clairement ce qu'il veut, ce dont il a besoin et ce qui l'inquiète en disant « je » et « moi ». Souvenez-vous que le but de ce conseil de famille est d'apaiser les esprits et de trouver une solution à un problème. Conflits familiaux : faites appel au médiateur familial | CIDJ. En disant « je, », chacun peut s'exprimer tout en restant respectueux de ceux à qui il s'adresse. Cela permet à chacun de vraiment dire ce qu'il ressent et de proposer une solution dans le même temps. Vous pouvez par exemple dire: « Je m'inquiète de voir nos liens familiaux se distendre, je voudrais que l'on se rapproche les uns des autres » ou encore « J'ai peur lorsque Papa se met à crier, je voudrais qu'il arrête de boire [3]. » 4 Écoutez sans interrompre. Durant un conflit familial, l'écoute est fondamentale pour parvenir à un accord.
Les liens sont rompus. Après un certain temps, ces conflits se manifestent souvent à l'extérieur – par exemple, des tiers tels que les écoles signalent des changements et des problèmes de comportement chez les enfants. Les problèmes familiaux se reflètent dans différentes statistiques Étant donné que les conflits et les problèmes au sein des familles peuvent avoir des caractéristiques très différentes, ils apparaissent également dans des statistiques différentes. Un domaine, par exemple, est ce qu'on appelle la violence domestique, qui touche à la fois les parents (surtout les femmes) et les enfants. Des problemes familiaux ou familiales du. Selon une étude du ministère fédéral de la Famille, des Personnes âgées, des Femmes et de la Jeunesse, une femme sur quatre entre en contact avec des violences physiques ou sexuelles de la part de son partenaire de vie. Ce type de problème survient particulièrement fréquemment au sein d'une famille en cas de séparation ou de divorce et dans toutes les classes sociales. Chez les enfants, les chiffres sont particulièrement effrayants en ce qui concerne la violence psychologique causée par des conflits entre les parents ou par un parent.
Évidemment, lorsque vous utilisez cette expression, vous ne voulez pas mettre une étiquette directement à cette personne mais plutôt à son comportement. Il n'y a pas de bonnes ou de mauvaises personnes. Chacun a des caractéristiques, des qualités et des défauts différents et il serait donc impossible de réduire une personne à un seul adjectif. Par conséquent, le mot "toxique" se réfère aux comportements que mettent en œuvre une personne, à certaines périodes de sa vie, qui résultent de troubles ou de problèmes concrets. Cela signifie qu'il est possible de faire un parcours de rééducation et d'apprendre à vivre ses relations sociales de manière différente. Il n'y a pas de "personnes toxiques" car chacun d'entre nous a la possibilité de changer sa façon de se comparer aux autres. Photos: Shutterstock Les informations publiées sur ne se substituent en aucun cas à la relation entre le patient et son psychologue. Quelles sont les causes des problèmes familiaux et comment s'en sortir ?. ne fait l'apologie d'aucun traitement spécifique, produit commercial ou service.
Et le Prophète (sur lui la paix) l'a fait en arabe parce que c'était la langue que comprenaient les gens dans sa société arabophone. Si on vit dans une société qui n'est pas arabophone, il est donc autorisé de parvenir au même objectif par un moyen différent. - Aujourd'hui: L'Académie Islamique de Fiqh de la Ligue Islamique Mondiale (Rabita) a, en 1402 (1982), donné fatwa sur l'avis de Abû Hanîfa, et affirmé qu'il était permis de faire le sermon du vendredi dans la langue du pays, mais qu'il était mieux de dire en arabe les formules d'introduction du sermon ainsi que les versets coraniques étant récités pendant le sermon, afin que les musulmans gardent un contact avec la langue arabe, langue de l'islam. Cheikh Khâlid Saïfullâh a donné quant à lui préférence à l'avis des autres ulémas (ceux qui préconisent l'emploi de la langue arabe pour le sermon du vendredi). Néanmoins, il a précisé qu'il ne fallait pas dénigrer ni critiquer ceux qui avaient choisi de pratiquer l'autre avis (voir Jadîd fiqhî massâ'ïl, pp.
161-166). On peut cependant être sur ce point du même avis que Abû Hanîfa, et s'adresser donc aux fidèles, lors des deux sermons précédant la grande prière du vendredi, dans la langue qu'ils utilisent dans le pays. - Quelques critiques souvent entendues par rapport à cet avis: Difficilement compréhensible est la posture de ces frères qui sont hanafites et qui se permettent de dénigrer (pas seulement exprimer le désaccord ou faire la critique scientifique, non, je parle bien de "dénigrer") les pays où les musulmans font le sermon du vendredi dans la langue locale. "Islam moderne! ", "absolument pas conforme à la sunna du Prophète", lâchent-ils. Difficilement compréhensible dans la mesure où c'est Abû Hanîfa le seul des quatre référents d'écoles qui a déclaré ceci permis. Ce dénigrement pourrait donc se diriger vers... Abû Hanîfa. A ceci, certains frères hanafites répondent: "Oui, mais quand le Prophète a fait une chose d'une certaine façon, on doit, au nom de sa sunna, la faire exactement de la même façon, même si Abû Hanîfa a dit qu'on pouvait avoir recours à d'autres formes! "
La réponse qui peut être faite à cette critique est: "Si tel est notre principe, alors pourquoi ne nous élevons-nous pas également contre le fait de donner la sadaqat ul-fitr sous forme de monnaie? Le Prophète (sur lui la paix) et les Compagnons ne l'avaient donnée que sous forme de denrées alimentaires, et c'est l'école hanafite qui, seule, a permis de la donner sous forme de monnaie, au nom, ici aussi, de la prise en compte de l'objectif. Ce qui a été parfaitement compris, intégré et pratiqué par rapport à la sadaqat ul-fitr, pourquoi ne pas le comprendre également par rapport à la langue utilisée lors du sermon de la grande prière du vendredi? " Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).
Je garantis une demeure au centre du Paradis à quiconque évite le mensonge, même en plaisantant. Je garantis une demeure au sommet du Paradis pour celui dont le caractère est bon. » (Abû Dâwûd) Mes frères et sœurs en Islam, le fait de mettre en pratique ces enseignements du Prophète a pour nous des conséquences heureuses dans cette vie et dans l'au-delà. Les fruits du bon comportement moral sont nombreux: Celui qui parfait ainsi son caractère selon l'éthique musulmane obtient le bonheur intérieur et la paix de l'âme. Combien y a-t-il de joie dans l'aide que l'on porte à ceux qui sont dans le besoin et qui sont faibles. Al-Bukhârî rapporte que le Prophète a dit: « Celui qui soulage un musulman d'une affliction, Dieu le soulagera d'une affliction au Jour de la résurrection. Celui qui protège un musulman, Dieu le protégera au Jour de la résurrection. » Autre sens: « Celui qui cache l'erreur (ou le défaut) d'un musulman, Dieu cachera son erreur (ou son défaut) au Jour de la résurrection. » Autre fruit du bon comportement: celui qui agit avec un bon caractère devient un modèle respecté: on suit son exemple, et les démunis, ceux qui sont dans le besoin se réfugient auprès de lui.
Aujourd'hui, en Occident, l'essentiel de la da'wa (du message) doit passer par ce comportement exemplaire. Nous ne disposons pas des médias et des moyens de communication qui jour après jour cherchent à rendre repoussante la religion musulmane. Mais nous disposons de nous-mêmes, et nous devons appliquer nous-mêmes l'Islam si nous voulons qu'il soit compris par notre entourage. Nous demandons à Dieu qu'Il purifie nos cœurs et nous rende meilleurs. Allâhumma âmîn!
Sur le bon comportement moral Nous témoignons qu'il n'est de dieu que Dieu et que Muhammad est son Messager, qui a été envoyé pour parachever les plus nobles caractères. Le Coran a désigné le Prophète comme étant le meilleur modèle en ce qui concerne le comportement moral. Dieu dit à son Messager: « Tu es certes d'un caractère éminent. » (Coran, 68, 4) C'est le Prophète qui a assimilé à la perfection la Révélation qui lui venait du ciel, et qui en a donné un modèle vivant par son comportement et son engagement communautaire. Bien plus, il a, par ses paroles, encouragé la communauté à suivre sa voie. Le Prophète a dit: « Parmi les meilleurs d'entre vous, il y a ceux qui ont le meilleur caractère. » (Al-Bukhârî, Muslim) Le Prophète a dit encore: « Parmi ceux que j'aimerai le plus et qui seront ma plus proche assemblée au Jour de la résurrection, il y aura ceux qui ont le meilleur caractère. Ceux que j'aurai le plus en aversion et qui seront les plus éloignés de moi au Jour de la résurrection sont les palabreurs (les bavards), les beaux parleurs, les gens prolixes.