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23 septembre 2011 5 23 / 09 / septembre / 2011 13:30 « Le temps, cette image mobile de l'immobile éternité » (J. B. Rousseau) Pourquoi, avant de développer quoi que ce soit sur le sujet, oh combien intéressant, on pourrait dire fondamental, ne pas aller voir sur Internet ce qu'on en écrit. Mais où trouver les informations? Le temps est l image mobile de l éternité immobile de. Sur le temps, cela peut paraître trop général, sur l'éternité, on doit trouver moins de choses, mais au fait pourquoi pas sur la phrase complète, c'est risqué d'être bredouille… Loin de là, à s'apercevoir d'abord que Rousseau n'a fait que reprendre Platon, ce qui quand même montre qu'il s'agit de l'exposition d'une idée vieille comme le monde, tout au moins d'une pensée remontant, sinon à l'origine de la réflexion humain - à quand remonte-t-elle celle-là -, au moins à ce que nous considérons pour nous occidentaux comme l'époque de référence, celle de la Grèce antique. Mais pour en relever quelque chose de développable, autant se contenter simplement, comme souvent, de la phrase elle-même, sans remonter fatalement à l'auteur.

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A partir de l'éternité, principe immobile du temps, se meut le temps dont nous voyons les effets à chaque moment; en contemplant le principe éternel du temps, nous cessons d'être aveuglés par la diversité des phénomènes qui se déploient, pour nous concentrer sur l'essentiel, et rendre intelligible ce qui paraissait pourtant mystérieux et sans cause. Que doit-on penser de ces réflexions platoniciennes? A n'en pas douter, nous pouvons leur accorder une grande beauté; ces méditations sont ingénieuses, intrigantes et donnent une satisfaction à l'entendement qui parvient à imaginer une solution aux problèmes qui le troublent. Le temps est l image mobile de l éternité immobile est. Mais de là à accorder à ce genre de réflexion notre créance, il y a un pas que nous ne franchirons pas. Quand on réfléchit sur le temps, plus que sur n'importe quel autre sujet, on s'aperçoit clairement des carences de notre esprit: nous ne parvenons pas à donner des réponses satisfaisantes aux problèmes que posent les questions de l'origine, de la source, du principe, du début ou de la fin du temps.

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