Home Écrits d'EGW Livres Heureux ceux qui "Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés. " Être juste, c'est être saint, c'est ressembler à Dieu, et "Dieu est amour". 1 Jean 4:16. C'est obéir à la loi de Dieu; car "tous ses commandements sont justes". Psaumes 119:172. Accomplir la loi, c'est aimer. Romains 13:10. La justice, c'est l'amour et l'amour est la caractéristique et la vie même de Dieu. La justice de Dieu a été personnifiée par Jésus: en le recevant, nous recevons la justification. HCQ 23. 6 Elle ne s'obtient ni par des luttes douloureuses, ni par un labeur épuisant, ni par des dons ou des sacrifices; elle est donnée gratuitement à toute âme qui a faim et soif de la recevoir. "Vous tous qui avez soif, venez aux eaux, même celui qui n'a pas d'argent! Venez, achetez et mangez, [... ] sans argent et sans rien payer. " Ésaïe 55:1. "Tel est le salut qui leur viendra de moi, dit l'Éternel. " Ésaïe 54:17. "Et voici le nom dont on l'appellera: l'Éternel notre justice. "
Le Seigneur ne parle pas de la justice comme d'un luxe mais comme d'une nécessité absolue pour connaître le véritable bonheur. Seuls ceux qui ont faim et soif de la justice divine seront rassasiés et comblés. 1. Une vie justifiée S'il suffisait de manger de la nourriture à notre faim les gens en France seraient tous heureux. Matthieu 4. 4: « Jésus dit: l'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » Heureux ceux qui ont faim et soif de justice. L'homme ne peut pas s'épanouir sans la justice de Dieu dans sa vie. Pour résoudre ce problème, suivant les personnes, la démarche est la suivante: A. Etouffement de la conscience pour vivre heureux. B. Châtiment psychologique ou corporel purificatoire. C. En vivant dans la moralité. Aucun d'entre-nous ne peut prétendre, par l'étouffement de sa conscience ou par ses propres forces, se justifier devant Dieu. Même le meilleur d'entre-nous est impur devant Dieu. Certaines choses paraissent blanches tant qu'elles sont isolées mais mis à côté d'un autre blanc alors nous pouvons voir la différence.
Jérémie 23:6. HCQ 24. 1 Il n'y a rien d'humain qui puisse apporter quelque satisfaction à cette faim et à cette soif de l'âme. Mais Jésus dit: "Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi. " Apocalypse 3:20. "Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. " Jean 6:35. HCQ 24. 2 De même que nous avons besoin d'aliments pour entretenir nos forces physiques, nous avons aussi besoin de Jésus-Christ, le pain du ciel, pour entretenir notre vie spirituelle et les forces nécessaires à l'accomplissement des œuvres de Dieu. De même que le corps a besoin de nourriture pour conserver sa santé et sa vigueur, de même aussi l'âme doit être sans cesse en communion avec le Christ, se soumettre à lui et dépendre entièrement de lui. HCQ 24. 3 Comme le voyageur lassé cherche avidement la source dans le désert et y étanche la soif qui le dévore, le chrétien altéré cherchera l'eau pure de la vie, et la trouvera en Jésus qui en est la source.
Psaume 107:9 Car il a satisfait l'âme altérée, Il a comblé de biens l'âme affamée. Amos 8:11-13 Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, l'Eternel, Où j'enverrai la famine dans le pays, Non pas la disette du pain et la soif de l'eau, Mais la faim et la soif d'entendre les paroles de l'Eternel. … Luc 1:53 Il a rassasié de biens les affamés, Et il a renvoyé les riches à vide. Luc 6:21, 25 Heureux vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés! Heureux vous qui pleurez maintenant, car vous serez dans la joie! … Jean 6:27 Travaillez, non pour la nourriture qui périt, mais pour celle qui subsiste pour la vie éternelle, et que le Fils de l'homme vous donnera; car c'est lui que le Père, que Dieu a marqué de son sceau. for. Psaume 4:6, 7 Plusieurs disent: Qui nous fera voir le bonheur? Fais lever sur nous la lumière de ta face, ô Eternel! … Psaume 17:15 Pour moi, dans mon innocence, je verrai ta face; Dès le réveil, je me rassasierai de ton image. Psaume 63:5 Mon âme sera rassasiée comme de mets gras et succulents, Et, avec des cris de joie sur les lèvres, ma bouche te célébrera.
» (Esaïe 64:6). Dans notre nature nous sommes partiaux. Nous faisons des différences. Jésus nous enseigne au travers d'une histoire appelée communément « La femme adultère ». Relisons ensemble: « Alors les scribes et les pharisiens amenèrent une femme surprise en adultère;4 et, la plaçant au milieu du peuple, ils dirent à Jésus: Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d'adultère. 5 Moïse, dans la loi, nous a ordonné de lapider de telles femmes: toi donc, que dis-tu? 6 Ils disaient cela pour l'éprouver, afin de pouvoir l'accuser. Mais Jésus, s'étant baissé, écrivait avec le doigt sur la terre. 7 Comme ils continuaient à l'interroger, il se releva et leur dit: Que celui de vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle. 8 Et s'étant de nouveau baissé, il écrivait sur la terre. 9 Quand ils entendirent cela, accusés par leur conscience, ils se retirèrent un à un, depuis les plus âgés jusqu'aux derniers; et Jésus resta seul avec la femme qui était là au milieu. 10 Alors s'étant relevé, et ne voyant plus que la femme, Jésus lui dit: Femme, où sont ceux qui t'accusaient?
A la place, nous découvrons que ce que le chrétien désir le plus, ce dont il a faim et soif, plus que les choses physiques et matérielles de ce monde, c'est de justice et du Royaume de Dieu. Un petit peu plus loin dans le Sermon sur la Montagne, Jésus dit ceci: Ne vous inquiétez donc pas, en disant: Que mangerons-nous? Ou: Que boirons-nous? Ou: De quoi serons-nous vêtus? Car cela, ce sont les païens qui le recherchent. Or votre Père céleste sait que vous en avez besoin. Cherchez premièrement son royaume et sa justice, et tout cela vous sera donné par-dessus. Matthieu 6:31-33 Une justice en 3 dimensions Dans la Bible, nous découvrons 3 dimensions à la justice. Légale: La justice entre Dieu et moi. Le rétablissement de ma relation à Dieu. Morale: avoir un caractère juste, être habité par une justice du coeur et de l'esprit. Sociale: la justice n'est pas uniquement une affaire privée et intime, qui ne regarde que moi et Dieu. Il y a également une soif pour la justice dans la société civile, dans les tribunaux, dans nos foyers, dans nos manières de faire du commerce, de mener nos entreprises, etc. Vivre avec le Christ, demande aussi d'être affamés et assoiffés de justices, de choses justes.
La véritable construction du Fort Thüngen date de 1732 lorsque les autorités autrichiennes décidèrent de renforcer le dispositif défensif de la forteresse. En 1836 et en 1859/60, sous l'autorité prussienne, le fort est agrandi et renforcé. Entre 1870 et 1876, le Fort est démantelé suite aux décisions du traité de Londres de 1867 Caractéristique du Fort Le Fort Thüngen est composé d'un grand réduit, d'une enveloppe, d'un petit réduit ainsi que de deux lunettes. On accède au Fort par un chemin protégé ou par une galerie souterraine de 169 m de long en provenance du Fort Obergrünewald. L'ouvrage est divisé en trois niveaux. Le réduit principal du rez-de-chaussée peut être équipé de 20 à 23 canons ou accueillir une forte garnison. La superficie de cet espace est évaluée à 953 m2. Architecte du musée de la fortoresse à luxembourg paris. Un escalier en colimaçon permet d'accéder à la plate-forme supérieure. Ce niveau supérieur est aménagé pour la mise en batterie de plusieurs bouches à feu. Le dernier niveau, situé en sous-sol du Fort, est constitué d'un réseau de galeries souterraines destiné à miner le Fort ou à la circulation de la garnison.
Il faut distinguer les couteaux servant aux opérations militaires et les armes d'apparat dont la riche décoration est dictée par un souci tout particulier de l'esthétique à la mode. Les armes à feu quant à elles en illustrent l'évolution et les différents mécanismes (fusil à silex, arquebuse à rouet, fusil à percussion, …). Culture – Le Musée de la Forteresse ouvrira en juillet - L'essentiel. Au cours du 19e siècle, les monarchies accordent le commandement symbolique d'un de leurs régiments à des princes étrangers, qui ont le droit de porter l'uniforme de chef du régiment en question. L'attribution de ces commandements honoraires devient un signe extérieur des liens entre les différentes branches de la noblesse européenne. Ainsi, un ensemble d'uniformes des premiers grands-ducs Adolphe (1890-1903) et Guillaume (1905-1912), dont les plus anciens remontent aux années 1842-1846, témoigne des liens du Luxembourg avec la Russie, la Suède, l'Empire austro-hongrois et la Prusse.
Le Fort Thüngen, dont le réduit restauré renferme le Musée de la Forteresse, se situe au nord-est de la ville de Luxembourg en bordure du plateau du Kirchberg. On accède au site à pied en suivant le circuit Vauban (départ au Bock) ou en voiture par le plateau du Kirchberg en empruntant le pont Grand-Duchesse-Charlotte et l'avenue John-F. -Kennedy. Architecte du musée de la fortoresse à luxembourg 2017. Il existe encore une variante pittoresque venant de Clausen passant par le Milliounewée via la rue Jules Wilhelm. Le Fort Thüngen, qui doit son nom au commandant autrichien de la ville, Adam Sigmund Freiherr von Thüngen, a été construit en 1732 autour d'une tour d'observation, que l'ingénieur militaire Sébastien Le Prestre de Vauban, avait fait ériger en 1688 sous le nom de « Redoute Hauteur du Parc », en avant des glacis de l'ouvrage à corne « Obergrünewald » et qui servait à l'époque comme poste d'observation. Lorsque les Autrichiens décidèrent de renforcer tout le système défensif de la forteresse de Luxembourg, l'ingénieur Simon De Beauffe conçut entre autre une série de 8 ouvrages en forme de flèche, qui formaient la troisième ceinture de fortification d'un système défensif impressionnant autour de la ville de Luxembourg.