Le Bouddha de la médecine, également appelé Bouddha bleu, est connu sous le nom de Bhaisajyaguru. Les 12 grands voeux qu'il prononça lorsque l'illumination lui est venue, sont décrits dans le sûtra du Bouddha de la médecine. Le mantra est son appel et ils sont au nombre de 12, car ils sont l'émanation de ses 12 grands vœux. Dans ce guide, vous allez connaître et comprendre tout ce qui définit le Bouddha de la médecine d'une façon des plus complète. Le Bouddha de la médecine: signification Le Bhaisajyaguru est le nom sous lequel le Bouddha de la médecine est connu. Après avoir atteint l'illumination, il prononça 12 grands vœux dont l'histoire est narrée dans le sûtra du Bouddha de la médecine. Dans le Bouddhisme, il est aussi défini comme le Lapis Lazuli pur ou le Bouddha de la terre pure de Vaiduryanirbhasa. De plus, les Bodhisattvas Candraprabha et Suryaprabha, qui symbolisent la lumière de la lune et la lumière du soleil, accompagnent souvent le Bouddha de la médecine. Comme son nom l'implique, la guérison, la médecine ainsi que la suppression de la douleur et de la souffrance sont représentatifs de ce qu'il est.
On peut observer des variations dans l'iconographie chinoise des statues de Bouddha de la Médecine. Dans l'iconographie chinoise, le Bouddha de la Médecine tient parfois une pagode symbolisant les dix mille Bouddhas des trois époques. En plus de la position assise, le Bouddha de la Médecine est également représenté en position debout avec ses deux compagnons, « Surya Prabha » et « Chandraprabha ». Le Bouddha Bleu Dans les arts bouddhistes, le Bouddha de la Médecine est représenté avec une peau bleue et une auréole derrière la tête. La couleur bleue est associée à la pierre de guérison principale, le Lapis Lazuli. Associée au Bouddha de la médecine, le bleu représente la tranquillité, l'ascension, l'infini, la pureté et la guérison. Dans l'ensemble, cette couleur représente la sagesse, même si le bleu clair et le bleu foncé peuvent avoir des significations différentes. Les Bijoux Bouddha de la Médecine Certains croient que porter des bijoux en rapport avec le bouddha médecine peut leur apporter des bienfaits de guérison ou de protection.
Son corps est de couleur bleue lapis lazuli. Il porte de la main gauche un bol emplit du nectar de guérison et substances médicinales. Et de la main droite, il tient une tige de la plante d'Arura. Il est la personnification sous l'aspect d'un Bouddha de la capacité des êtres éveillés à soulager les malades des maladies et maux varies. SON MANTRA TAYATA OM BEKADZE BEKADZE MAHA BEKADZE RADZA SA MOUNG GATE SOHA
Ce livre, écrit par le précédent Kalou Rimpoché explique l'origine des émotions et des maladies qui en découlent, les méthodes de diagnostic et les remèdes traditionnels. Il apporte également un éclairage intéressant sur les bienfaits du rituel du Bouddha de médecine.
La partie principale d'une pratique de ce genre consiste à visualiser un flot de lumière éclatante émanant de la divinité et à la diriger sur le point à traiter, si cela est nécessaire, ou simplement, de façon générale, la voir couler dans tout le corps, le purifiant et le transformant. La plupart du temps, les lumières servant à soigner sont la bleue et la blanche. Pour soigner les autres, la lumière ne reste pas seulement dans le méditant, mais il l'envoie rayonner dans l'univers ordinaire, purifiant et soignant tous les êtres. L'acte de reconnaître nos impuretés mentales et nos fautes, ainsi que la façon de les purifier, s'accomplissent généralement par la méditation rituelle sur le Bouddha Vajrasattva (en tibétain Dorjé Sempa), la divinité particulière qui est l'aspect de purification de la nature-de-Bouddha. Pendant la pratique, le méditant le visualise au-dessus de sa tête. Il est d'une pure blancheur, assis dans la posture du lotus, tenant dans sa main gauche près de la hanche une cloche symbole de la sagesse, et dans la droite près de son coeur un vajra symbole des moyens habiles.
Il est extrêmement important que toute personne souhaitant se guérir elle-même comprenne vraiment que sa maladie est le symptôme d'une disharmonie spirituelle fondamentale dans quelque aspect de sa vie limité à lui-même ou bien en relation avec d'autres êtres et avec l'environnement. Il faut donc cultiver intérieurement une attitude thérapeutique. L'attitude principale à développer est de considérer la maladie comme un bienfait. Elle est tout d'abord un signal qu'une de nos activités est foncièrement en déséquilibre. Le signal reçu, nous pouvons rétablir l'équilibre pour mettre l'harmonie. Ceci n'implique ni culpabilité ni blâme personnel -ces sentiments ne seraient que des obstacles supplémentaires engendrés par l'illusion et deviendraient encore une cause d'anxiété et de maladie. Mais il est nécessaire d'être tout à fait honnête et ouvert avec soi-même. La maladie fournit alors une occasion de grandir, de voir où nous nous sommes trompés (le déséquilibre), de reconnaître nos actes négatifs passés et de pratiquer le développement de soi par l'auto-thérapie.
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