Il y a donc un effet de bivalence. Le conte oriental britannique est à la fois hors du temps, situé dans un monde de fantaisie, et ancré nettement dans l'histoire. 14 Ferial J. Ghazoul, dans « Flaubert, du derviche au saint », étudie en premier lieu un texte inachevé et peu connu de Flaubert, son Conte oriental, à partir des canevas et manuscrits. L'œuvre est mise en rapport avec La Tentation de saint Antoine. Si l orient m était conté de. L'article repère un fonctionnement qui est, en termes photographiques, celui du négatif au positif. 15 Margaret Sironval s'intéresse au devenir, en Europe et au-delà des Lumières, d'un des épisodes les plus connus des Mille et une nuits, celui d' Aladin et sa lampe merveilleuse. L'œuvre continue d'être revisitée par les producteurs de dessins animés ou les auteurs de « pantomimes » de Noël outre-Manche. L'article se penche en particulier sur quatre adaptations littéraires de l'histoire d'Aladin, par Oehlenschläger dans une pièce danoise de 1805, Andersen dans son célèbre conte Le Briquet, Marcel Schwob avec « Sufrah géomancien » des Vies imaginaires et Ernst Jünger dans Le Problème d'Aladin, son avant-dernier roman.
Écran 1: Dans: «Photo Gallery 25, 000» par Media Graphics International, CD #1, Écran 2: Dans: «La Révélation - le grand dénouement est proche», New York, Watch Tower Bible and Tract Society, 1988, p. 222. Écran 3: Dans: Revue «The Watchtower» (1er septembre 1987), New York, Watch Tower Bible and Tract Society, p. 26. Écran 4: Dans: «The Bible Story, volume 6» (MAXWELL, Arthur S. ), p. 54. Utilisé avec permission. Copyright ©1955, 1983 par Review and Herald® Publishing Association, USA. Tous droits réservés. Écran 5: Dans: «The Bible Pageant, Volume 3: Kings and Queens» (NEFF, Merlin L. ), Pacific Press Publishing Association, 1949, p. 231. Écran 6: BONDOL, Jean. «Babylone Envahie par des Démons» (v. 1373-81), Musée des Tapisseries, Angers, France. Dans: «Revelations - Art of the Apocalypse» (GRUBB, Nancy), Abeville Press Publishers, 1997, p. 57. Si l’Orient m’était conté (Acta Fabula). Écran 7: JUSTINEN, Lars. Dans: «Questionnaire Adulte de l'Ecole du Sabbat», Pacific Press Publishing Association, Troisième Trimestre 1996, page couverture.
Ces deux derniers (ou du moins ce qui en reste), ont été répertoriés au 19ème siècle par l'Abbé Euzenot. Malheureusement, plus grand-chose ne subsiste actuellement: côté dolmen, sur les 7 ou 8 inventoriés il n'en resterait plus qu'un, celui de Lan-Er-Dy près de Lesvariel. Avec sa forme de champignon, il a joliment été mis en musique par le chanteur guidelois Gilles Thoraval. Et les autres? On susurre que celui répertorié au village de Cautus aurait fait un petit tour près de la mairie dans les années 1960. Encore mieux! Le dolmen de Kerrouarch a tout simplement déménagé lors du remembrement de Guidel en 1956-1957. Si l orient m était conté o. Et par qui? Par un médecin de Lann-Bihoué qui décide de le transporter sur la base militaire, précisément au Poullo-nord à la 24 F (actuelle 4 F)! Autant dire qu'une chose pareille aurait du mal à se reproduire à notre époque, et c'est tant mieux! Quant aux menhirs, ils ont eu une fâcheuse tendance à se déplacer au cours du 20ème siècle. Par exemple celui de Park-Menhir qui prend une retraite méritée mais peut-être pas très logique à Kerruisseau en Pont-Scorff et sert de monument commémoratif.
La clarté de la démonstration est soutenue par une langue élégante, précise et soignée: gageons que cet essai s'imposera très vite comme la synthèse de référence sur le genre. 3 Si Jean-François Perrin s'intéresse à certaines sources – dont la traduction Galland des Mille et une nuits est la plus célèbre – les autres contributeurs mettent leurs pas dans les siens. La revue ne s'assigne guère de limites chronologiques. Si, sujet oblige, la plupart des études portent sur le dix-huitième siècle, d'autres débordent ce cadre. Si Beyrouth des années 50-60 m’était conté - L'Orient-Le Jour. 4 Julie Anselmini aborde le devenir des Mille et une nuits par le biais de la récriture. Elle choisit, dans son étude « De Galland à Dumas: la métamorphose romanesque du conte oriental », d'étudier l'inscription du texte oriental dans l'œuvre romanesque de Dumas. Elle montre qu'il ne s'agit pas simplement d'une référence culturelle ou d'un élément de complicité avec le lecteur: l'Orient et sa magie désignent un lieu idéal pour Monte-Cristo et son entourage. Le refus du réel et la volonté de créer une œuvre originale et inscrite dans la durée s'inspirent, chez Dumas, de la tradition du conte.
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sous l'angle du dialogisme. L'article montre l'importance des structures dialogiques dans ces textes. Elles reposent en premier lieu sur une tension entre deux auditeurs, l'un bienveillant, l'autre critique. La fée Moustache servirait à mettre à jour le fonctionnement de l'écriture et ainsi à développer l'éventail des possibilités offertes à l'intérieur du conte, mais surtout pour le lecteur. 12 Sans quitter le genre du conte oriental, Luc Ruiz nous propose de changer de pays. En effet, il étudie l'un des chefs d'œuvre du conte oriental, Vatheki de Beckford. Il repère à l'intérieur du texte, le fonctionnement du modèle oriental comme cadre et comme élément structurant du récit. Les allusions exotiques s'inscrivent le plus souvent dans l'évocation d'une transgression à laquelle le merveilleux apporte parfois une résolution. 13 La Grande-Bretagne et ses écrivains sont encore à l'honneur avec Cécile Revauger qui s'intéresse au conte oriental dans le contexte des Lumières britanniques. L'orientalisme séduit mais le conte se nourrit des acquis philosophiques et scientifiques du temps.