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Arthaud réédite le reportage du journaliste, écrivain et académicien dans sa version intégrale. Un précieux moyen de revenir aux sources de l'un de ses plus grands romans, Les Cavaliers. « J'ai vu la première neige de l'année fleurir les crêtes de l'Hindou Kouch que l'on aperçoit de Kaboul même ». En 1956, Joseph Kessel débarque en Afghanistan. Avec le photographe Raoul Coutard, le réalisateur Jacques Dupont et un jeune assistant qui se fera bientôt un nom, Pierre Schoendoerffer, il a pour ambition de tourner un documentaire, La Passe du Diable. Il veut dans ce film évoquer un sujet qui servira de fil rouge à son épopée afghane: le «bouzkachi», sport national proche du polo qui se traduit littéralement comme le «jeu de l'attrape chèvre ». Deux tribus de cavaliers, les «tchopendoz», s'affrontent et doivent rapporter avant l'autre une carcasse de bouc. Chaque année, une compétition nationale est organisée en l'honneur du souverain. Elle donnera aussi le titre à son reportage Le Jeu du Roi qu'Arthaud a décidé de republier sous l'égide d'un autre journaliste et romancier, récent prix de l'Académie française pour son roman La Grande épreuve (éd.
Cet article est une ébauche concernant la littérature française et l' Afghanistan. Vous pouvez partager vos connaissances en l'améliorant ( comment? ) selon les recommandations des projets correspondants. Le Jeu du roi est un reportage de Joseph Kessel sur l'Afghanistan et le bouzkachi, écrit lors d'un voyage à Kaboul en 1956 et publié la même année chez del Duca, puis chez Plon en 1969. Ce journal écrit pendant le tournage de La Passe du Diable a inspiré son roman sur ce pays, Les Cavaliers. Portail de la littérature française Portail de l'Afghanistan
le Jeu du Roi rassemble les notes de voyage et de tournage de Joseph Kessel en Afghanistan dans les années cinquante. Sa lecture est un délice. L'intérêt et la qualité d'écriture de l'ouvrage le hissent au niveau d'un excellent roman. J. Kessel et P. Schoendoerffer ont entrepris de réaliser le premier film jamais tourné sur les plateaux afghans avec pour toile de fond le Bouzkachi, le "Jeu du Roi". Sorte de polo afghan, le Bouzkachi met en selle les cavaliers les plus adroits et robustes du royaume. Leur objectif est de ramener à bon port, et face à tous les autres cavaliers, une lourde carcasse de bouc. Tous les coups sont permis. J'ai beaucoup aimé l'intelligence à l'oeuvre de Kessel pour décrire l'environnement de ce sport séculaire et fédérateur ainsi que les belles rencontres réalisées en marge du tournage. Mettre le contexte de l'époque en perspective avec la situation actuelle m'a également fait réfléchir. Comment un royaume dominé par une élite éminemment cultivée et mû par une hospitalité si chaleureuse a pu basculer dans le chaos sanguinaire?
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Le refus de la modernité est un thème récurrent chez l'auteur.
À contrario du temps horizontal, circulaire et répétitif propre au mouvement des astres, de la chorégraphie et du spectacle, les gens d'Uterpan postulent ici un temps qui vient du sol et pousse verticalement. Un temps que l'on ne perd jamais de vue, qui nous propulse vers le haut, vers l'expérience et l'expérimental. les gens d'Uterpan, Panique au dancing, MABA, Nogent-sur-Marne, 14 octobre — 13 mars 2022 — Image de résidence Photo: Josselin Apertet — Courtesy les gens d'Uterpan Par le questionnement des spatialités et des temporalités du site de Nogent, les gens d'Uterpan convoquent les attitudes conscientes et inconscientes ainsi que l'ajustement des positions actives et passives qui procèdent de l'œuvre. Panique au dancing traite ainsi la question du mobile et de l'action, de l'artefact et du geste, à réaliser ou bien à éviter de produire pour répondre à la conscience que nous avons de participer à l'exercice de l'art et à la composition de son récit. Cette exposition intervient au terme d'un processus standardisé de la danse et du mouvement dans le musée et les expositions — processus initié par les gens d'Uterpan en 2003 avec Home Clubbing et en 2005 avec les protocoles X-Event 2.
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Dates: 10 et 11 décembre à 16h. Gratuit sans réservation. Petit Parcours autour de l'exposition « Panique au dancing » Visite de l'exposition Panique au dancing à hauteur d'enfants, suivie d'un atelier artistique et d'un goûter. À partir de 5 ans. Date: 12 janvier de 15h à 16h30 Gratuit sur réservation obligatoire: tél: 01 48 71 90 07 Café Découverte autour de l'exposition » Panique au dancing » Découverte conviviale de l'exposition Panique au dancing à travers un parcours commenté suivi d'un café et de douceurs. Date: 31 janvier de 11h à 12h Histoire de…danses Temps en famille dans la Bibliothèque Smith-Lesouëf pour élargir les thématiques de l'exposition Panique au dancing présentée à la MABA avec des livres et histoires de danse. Date: 6 février de 14h à 17h 13h à 18h du lundi au vendredi 12h à 18h le week-end Fermée les mardis et les jours fériés Fermeture exceptionnelle à 16h les 24 et 31 décembre. Entrée libre Pour plus de renseignements, rendez-vous dans la rubrique Événements. L'accès à la MABA et aux divers événements nécessite la présentation d'un pass sanitaire sous forme numérique ou papier.
Regards complices, visages rayonnants, les cinq danseurs ont une confiance indéfectible les uns envers les autres. Et il en faut pour exécuter les gestes, les mouvements imaginés par le chorégraphe belge. Suspendus à un portique par les pieds, figures de groupe, danses à deux où la force centrifuge emporte les corps dans une ronde folle, tout invite à la rêverie, à une réflexion sur le monde. Malgré la pluie, rien n'empêchera le show, la présence du public. Parade à l'italienne Au Moulin du Roc, sur le plateau de la grande salle, un losange est matérialisé sur le plateau immaculé. Deux danseurs se font face. Ils se tiennent par la main. Une musique techno pop rompt le silence. Aussitôt, les deux hommes entrent en piste, entament une sorte de valse débridée, une Polka chinata, danse traditionnelle, masculine italienne. Entre les deux, une tension, un jeu de séduction fait jour. Gestes tendres, œillades, ils tournent, virevoltent sans jamais s'éloigner des traits dessinés sur le sol. Précision du geste, confiance absolue en l'autre, en revisitant le pas de deux quasiment disparu du paysage culturel italien, Alessandro Sciarroni convie à une performance intense et hypnotique, un moment suspendu où le genre n'a plus d'importance, où tout semble possible.
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Soit la HAS veut combler le vide politique créé par les élections, soit elle veut anticiper une stratégie vaccinale autoritaire fondée sur la vaccination obligatoire de la population. Soit les deux. On peut très bien imaginer que, faute de vision, le gouvernement ne se laisse aller à sa pulsion naturelle qui est de vacciner tout le monde à l'automne pour faire plaisir à Bruxelles et aux financeurs de Pfizer, sans se poser de questions. Pour éviter ce scénario catastrophe, la HAS prend les devants. Ses membres en auraient-ils assez de devoir cautionner scientifiquement des choix politiques imposés autoritairement? Que préconise la HAS? Selon le communiqué de presse de la HAS, le scénario le plus probable est celui-ci: Pour définir ses recommandations vaccinales pour l'automne 2022, la HAS retient le scénario d'évolution de la crise sanitaire qu'elle considère comme le plus probable, dans lequel l'impact de la circulation du virus, toujours active, serait moindre grâce une immunité durable et suffisante permettant de limiter les formes graves et les décès.
Ce document décrit trois scénarios pour l'automne 2022, dont un seul prévoit une "campagne de rappel vaccinal pour la population générale". Ce scénario est qualifié de "pessimiste". Les deux autres limitent la vaccination aux personnes immuno-déprimées ou à risque (les plus de 65 ans, en l'espèce). Pourquoi peut-on parler d'un malaise de la HAS? Premier point, on notera cette bizarrerie sur la démarche elle-même "d'anticipation" en matière de vaccination. Comme l'indique la HAS: Pour ce faire, la HAS s'est autosaisie afin d'émettre des recommandations pour une campagne vaccinale à l'automne 2022 dont les objectifs demeurent identiques à ceux fixés depuis le début de l'épidémie: réduire la morbi-mortalité associée à la Covid-19 et la diffusion de l'épidémie, maintenir les capacités du système de soin et les besoins vitaux de fonctionnement du pays. Ce qui retient l'attention, ici, c'est "l'autosaisine" de la Haute Autorité de Santé. Ce choix d'intervenir spontanément quand personne ne vous pose de question est étrange.